LIVRE PREMIER
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ASCLÉPIOS.
Elles lournent sans cesse autour du môme point.
IIERMÈS.
Une révolution autour d'un point est un mouvement contenu par la fixité. Car la circulation emiiôche l’écart, et l’écart cnipôché se fixe dans la circulation. L’opposition de ces deux motivemcnts produit un état stable toujours maintenu par les résistances mutuelles. Je t’en donnerai un exemple pris dans les objets terrestres. Vois la natation de l’homme et des animaux, par exemple : la réaction des pieds et des mains rend l’homme immobile, etl’empôche d’ôtre emporté dans le mouvement de l’eau et de se noyer.
ASCLÉPIOS.
Cette comparaison est très-claire, ô Trismégiste.
UERMÈS.
Tout mouvement est donc produit dans le repos et par le repos. Ainsi, le mouvement du monde et de tout animal matériel ne vient pas du dehors, mais il est produit du dedans au dehors par l’âme, par l’esprit 'ou quelque autre principe incorporel. Car un corps ne peut mouvoir ce qui est animé : il ne peut pas môme mouvoir un corps inanimé.
ASCLÉPIOS.
Que veux-tu dire, 6 Trismégisie? Le bois, la pierre
et tous les autres corps inanimés ne sont-ils pas des moteurs?
UERMKS.
l’as du tout, ô Asclépios. Ce qui est nu dedans du corps, ce qui meut l'objet inanimé, voilà le moteur commun du corps qui porte et de l’objet porté. Jamais un objet inanimé ne peut mouvoir un autre objet inanimé. Tout moteur est animé puisqu’il produit le mouvement. Aussi voit-on que l’âme est appesantie quand elle a deux objets à porter. Il est donc évident que tout mouvement est produit par quelque chose et dans quelque ehose.
ASCLÉPIOS.
Mais le mouvement doit être produit dans le vide, ê Trismégiste.
HEHMÈS.
Ne dis pas cela, .Asclépios. Il n’y a pas de vide dans l’univers. Le non-être seul est vide et étranger à l’existence. Mais l’être ne pourrait pas être s’il n’était plein d’cxistenc '. Ce qui est ne peut jamais être vide.
ASCLÉPIOS.
.N’y a-t-il donc pas des choses vides, ù Trismégiste, par exemple un vase vide, un tonneau vide, un puits vide, un colfre et autres choses semblables?
