LIVRE PREMIER

pie et la flagelle du fouet de ses péchés. L’âme impie se précipite alors dans les meurtres, les injures, les blasphèmes, les \iolences de toutes sortes et toutes les méchancetés humaines. Mais en entrant dans l'âme pieuse, l’intelligence la conduit à la lumière de la Gnose. Une telle âme n’est jamais rassasiée d’hymnes et de bénédictions pour tous les hommes ; toutes ses actions, toutes ses paroles sont des bienfaits; elle est l’image de son père. 11 faut donc rendre grâces â Dieu, mon fils, et lui demander une bonne intelligence.

L’âme change de condition en mieux, mais non en pire. Il y a une communion entre les âmes; celles des Dieux communiquent avec celles des hommes, cellesci avec celles des animaux. Les plus forts prennent soin des plus faibles, les Dieux des hommes, les homr mes des animaux sans raison, et Dieu de tous, car il surpasse tout le reste et tout lui est inférieur. Le monde est soumis à Dieu, l’homme au monde, les animaux à l’homme, et Dieu est au-dessus de tout et embrasse tout. Les rayons de Dieu sont les énergies, les rayons du monde sont les créations, les rayons de l’homme sont les arts et les sciences. Les énergies agissent sur l’homme à travers le monde et par ses rayons créateurs ; les créations agissent par les éléments, l’homme par les arts et les sciences. Telle est

HERMÈS TKISMÉGISTE.

l'économie universelle, conséquence de l’unilé, dont l’intelligence pénètre loutes choses. Car rien n’est plus divin et plus puissant que l’intelligence. Elle unil les Dieux aux hommes et les hommes aux Dieux. C’est elle qui est le bon démon; l’âme bienheureuse eu est remplie, l’âme malheureuse en est vide.

TAT

Que veux-tu dire, mon père?

HERMÈS

Tu crois donc, mon fils, que toute âme a une bonne intelligence? Car c’est de celle-là que je parle, et non (le celle qui est au .service de l’âme et qui sert d’instrument à la justice. L’âme sans intelligence ne pourrait ni parler, ni agir. Souvent l’intelligence quitte rame, et dans cet état, l'âme ne voil rien, n’entend rien, et re.ssemblc à un animal sans raison. Tel est le pouvoir de l’intelligence. Mais elle ne soutient pas l’âine vicieuse et la lai.sse attachée au corps, qui l’cnti ainc en bas. Une telle âme, mon fils, n’a pas d’intelligence, et dans cette condition, un homme ne peut plus s’appeler un homme. Car l’homme est un animal divin qui doit être comparé, non aux autres animaux terrestres, mais à ceux du ciel qu’on nomme les Dieux. Ou plutôt, ne craignons pas de dire la vérité, l’homme véritable est au-dessus d’eux ou tout au moins leur égal. Car aucun des Dieux célestes ne quitte sa sphère