LIVRE PREMIER

IIKRMÈS.

Ne dis pas cela, mon fils, c’esl une expression fausse; rien ne meurt, mais ce qui était composé se divise. Celte division n’est p<as une mort, c’est l’analyse d’une combinaison: mais le but de celle analyse n’csl pas la destruction, c’est le renouvellement. Quelle est en effet l’cncrgie de la vie? n’cst-cc pas le mouvement? Kt qu’y a-t-il d'immobile dans le monde? Rien, mon fils.

La terre môme ne te parait pas immobile, mon père ? '

UERUÈS.

.Non, mon fils, il y a en elle beaucoup de mouvements en môme temps qu’elle est stable. Ne serait-il pas absurde de la supposer immobile, elle, la nour-, ricc universelle, qui fait tout naître et tout grandir? 11 ne peut y avoir de production sans mouvement. C’est une question ridicule de demander si la quatrième partie du monde est inerte, car un corps im-

mobile ne signifie rien autre chose que l’inertie. Sache donc, mon fils, que tout ce qui est dans le monde, sans exception, est le siège d’un mouvement, soit d’augmentation, soit de diminution. Or, tout ce qui se meut est vivant, et la vie universelle est une transformation nécessaire. Dans son ensemble, le monde ne change pas.

IIERMftS TBISMÉGI5TE,

mon fils, mais toutes ses parties se transforment. Rien ne SC détruit ou ne se perd, mais il y a une confusion dans les mots; ce n’est pas la naissance qui est la vie, c’est la sensation; ce n’est pas le changement qui est la mort, c’est l’oubli. S’il en est ainsi, tout est immortel, la matière, la vie, l’intelligence, le souffle, l’âme, tout ce qui constitue l’ètre vivant. Tout animal est donc immortel par l’intelligence, et surtout l’homme qui est capable de recevoir Dieu et qui participe à son essence. Car il est le seul animal qui soit en communication avec Dieu, la nuit par les songes, le jour par les symboles (présages). Dieu lui annonce l’avenir par toutes sortes de voies, par les oiseaux, par les entrailles, par le souffle, par le chêne. L’homme peut donc dire qu’il connaît le passé, le présent et l’avenir.

Considère encore ceci, mon fils, que chacun des autres animaux ne vit que dans une partie du monde : les animaux aquatiques dans l’eau, les animaux terrestres sur la terre, les volatiles dans l’air; tandis que l’homme use de tous les éléments, la terre, l’eau, l’air, le feu. Il voit même le ciel et le touche par cette sensation. i

Dieu enveloppe tout et pénètre tout, car il est l’action et la puissance, et il n’y a rien de difficile à concevoir Dieu, mon fils. Mais si tu veux le contempler, mon fils, regarde l’ordre et la beauté du monde, la

UVRE PREMIER

nécessité qui préside à scs manil’eslalions, la providence qui règle ce qui a été et ce qui devient; vois la vie remplissant la matière, et le mouvement de ce grand Dieu avec tous les autres Dieux bon.s et beaux, et avec les démons et les hommes.

TAT

Mais ce sont de pures énergies, mon père?

UERHÈS.

Si ce sont des énergies, qui les fait agir si ce n’est Dieu? Ignores-lu que si le ciel, la terre, l’eau et l’air font partie du monde, de môme la vie et l’immortalité font partie de Dieu, et l’énergie, et le soufOc, et la nécessité, et la providence, et la nature, et l’âme, et l’intelligence, et la permanence de toutes ces choses qu’on nomme le bien? Il n’y a rien dans ce qui est ou dans ce qui se produit où Dieu ne soit pas.

TAT. i

Il est donc dans la matière, mon père?

HERMÈS

La matière, mon 01s, est hors de Dieu , si tu veux lui attribuer un lieu spécial; mais la matière qui n’est pas mise en oeuvre est-elle autre chose qu’une masse confuse? Et si elle est mise en oeuvre n’est-ce pas par des énergies, et nous avons dit que les énergies sont des parties de Dieu. De qui les vivants reçoivent-ils la vie «t les immortels l’immortalité? Qui produit les

3î HF.nMÈS TBISMÉGIS1E.

Iransformalions? Que ce soit matière, corps ou essence, saehe que ce sont là des énergies de Dieu, énergie matérielle dans la matière, énergie corporelle dans les corps, énergie essentielle dans l’essence. Tout cel ensemble est Dieu, et dans l’univers il n’est rien qui ne soit Dieu. Ainsi il n’y a ni grandeur, ni lien, ni qualité, ni forme, ni temps au-delà de Dieu, car il est tout, il pénètre tout, il enveloppe tout. Adore cette parole et prosterne-toi, mon fils, et rends à Dieu le seul culte qui lui convienne, qui est de n’être pas mauvais.