C'était le sujet de la tragédie intitulée Kxjic'n'.ot

endroit à son snjct, et il a sans cloute gardé le souvenir de ses lectures. Mais, loin qu'il s'en rapportât au témoignage de ses devanciers, sa méthode de travail et d'investigation a consisté précisément h vérifier lui-même sur place ce que d'autres avaient appris déjà avant lui; ainsi a-t-il pu répéter des choses déjà dites, mais nulle part il n'a compilé des ouvrages en dissimulant ses emprunts. Il est avant tout sincère et consciencieux.

On ne pourrait guère lui reconnaître ce mérite, si l'on admettait, avec M. Panofsky, qu'il présente au pubhc ses propres opinions en les attribuant à des témoins autorisés. Partout M. Panofsky repousse l'idée qu'Hérodote ait interrogé directement les gens d'un pays sur leur histoire : les légendes qu'il rapporte, il les a trouvées dans ses livres, et, chaque fois qu'U a l'occasion d'en mentionner quelqu'une, il la prête au peuple qu'elle intéresse (wç Xôyoç Iv 'AcxTtoiv] liyt-zxi

(VI, 127), — ô SE XéyeTa'. Trpôç tt,; HtxeXir,? twv ot>cr,Topc.)v (VII, 153), — XifZTXi ÊÎvat utt' 'Apxxûwv tô ilTuyôç uowp (VII, 74), — rà Ào'yoç Tiap' 'A6-/]vatcov (VIII, 55), — w; auTol 'AOfjVaTot Àe'vout'. (IX, 73), — w; XéyeTxt ûzo

MaxsSôvwv (VIII, 138), etc. D'où vient donc, chez M. Panofsky, ce soupçon que ne justifient pas les exemples ci-dessus? De quatre ou cinq passages qui peuvent, en etïet, au premier abord embarrasser la critique.

A propos de la mort horrible du roi de Sparte Cléomène, Hérodote expose en ces termes les causes attribuées à cette mort : « Il mourut ainsi, selon la plupart des Grecs (w,- alv ol troXXol AÉvouct 'EXXvjvwv), pour avoir gagné la Pythie et lui avoir suggéré ce qu'elle avait dit contre Démarate; selon les Athéniens seuls (w; ol 'AO-/ivatoL iioù^oi À£You7[), pour avoir, lors de l'invasion d'Eleusis, coupé le bois sacré des déesses; selon les Argiens (w; oè 'Apysto'.), pour avoir appelé hors de l'enclos d'Argos ceux des citoyens qui s'y étaient réfugiés après une bataUle, pour les avoir massacrés, et avoir ensuite par mépris incendié le bois sacré ' ». Ne voit-on pas, dit M. Panofsky, que chacun de ces trois forfaits de Cléomène est considéré comme cause de sa mort par le peuple chez lequel il a été commis? En réalité, c'est Hérodote qui, avec sa tendance ordinaire à chercher dans tous les faits une cause morale, a trouvé moyen de rappeler à la tin de la vie de Cléomène les différents crimes dont il s'était rendu coupable. On ne se figure