I. Tr., V. 033-64O, 65o

a. Stnils, les vers (»r)o-GG:<, surtout par le stylo et la forme des phrases, ont manifestement une allure épique. Ce récit du voyage d'Hésiode à Eubée est presque une digression; il est destiné à développer le vers 64g : «Je n*ai aucune expérience de la navigation et des navires, » — affirmation qu'il n'était nullement nécessaire de prouver. Mais il est naturel qu'Hésiode, fier de ses succès, saisisse l'occasion de les opposer à l'infortune méritée do Perses.

L*EXPRESSlOn DES ID^ES MORA.LES DANS LES (C TRAVAUX » lo5

messager des dieux, le meurtrier d'Argos, plaça les mensonges, les paroles séduisantes et un caractère dissimulé <. »

A côté de cet abondant développement, nous sommes étonnés de trouver le récit du voyage de Pandore et de son arrivée sur la terre sèchement résumé en quelques vers : le don fatal accepté par Épiméthée, Turne des fléaux imprudemment ouverte, leur dispersion dans Thumanité, ces points essentiels de la légende sont à peine indiqués. Peut-être le texte de ce passage a-t-il subi quelques altérations, comme nous en avons constaté dans toute la première partie du poème; mais il ne paraît pas y avoir ici de lacune sérieuse. Il semble plutôt qu'Hésiode procède dans ce récit par voie d'allusions; ce n'est pas que des faits importants soient passés sous silence, mais le poète a l'air de supposer les événements déjà connus des auditeurs : Zeus, dit-il, cacha aux hommes les ressources de la vie, irrité d'avoir été trompé par Prométhée; pour savoir en quoi consiste cette tromperie, il faut recourir à la Théogonie^ où le même récit se retrouve '. En revanche, la Théogonie ne cite pas le nom de Pandore, et ne parle pas non plus de la jarre, qu'Hésiode avait nommée, d'un mot il est vrai : « Mais de ses mains la femme enleva le vaste couvercle de la jarre^, » La légende était certainement assez célèbre pour que le poète n'eût pas besoin d'insister davantage : tout le monde le comprenait^. Il est manifeste qu'Hésiode se hâte