MEURTRE RITUEL I

Mie (Stuart). Sa conception de l’esprit divin II, 75.

MirarA. Mystères de Mithra I, 143, 164 et suiv. — Leur diffusion I, 156.

— Leurs initiations I, 160. — Leurs

rapports avec le christianisme 1I,:

164, 177, 257. — Mithra tauroctone I, 113, 156, 162.

MopERNISME. Application récente de la méthode symbolique II, 165.

MoNoOLATRIE. Différence avec le monothéisme II, 225; III, 277. "Sa genèse II, 245,

INDEX ANALYTIQUE

MonoOTHÉISME. Représente-t-il la forme primitive des Religions? IL, 15, 121 et ss., 155, 163, 314, 364 et ss. ; III, 368. — Chez les Grecs I, 203.

MoraLe. La question de ses origines.

1, 139, 153, 185; II, 395 et ss, ; III, 96. — Dans le christianisme I, 246, 251, 258. — Dans le paganisme I, 140, 153, 170, 257. — Dans le mithriacisme I, 179, — Dans le bouddhisme I, 329, 333; III, 65. — Dans le shintoïsme I, 357. — Dans le mormonismeI,380.— Assimilation àl'ordre cosmique II, 402. — Evolution de la morale religieuse II, 404. — Réaction sur la conception du divin II, 406,— Ses rapports historiques avec la religion II, 409, 395 et ss. ; II, 101, 183, 193.

MorMons. Organisation religieuse et sociale du mormonisme I, 363et ss.

— Leur théologie I, 377. — Leur avenir I, 382.

Muzzer (Max). Apologie de la tolérance I, 117; II, 4. — Postériorité du fétichisme II, 15. — Origine des mythes II, 20. — Origines de la Religion II, 37, 93. — Classification des Religions II, 42. — La leçon de Jupiter II, 241 note. — Theosophy or Psychological Religion II, 250 et ss.

— Emploi de la méthode comparative III, 360, 366. — Services à la science des Religions III, 361.

Muzer (Ottfried). Son interprétation des mythes II, 19; III, 355.

MYSTÈRE. Elément essentiel de la religion II, 33, 38 et suiv., 162.

MysTÈres. Leur vogue à la fin du Paganisme 1, 141, 171. — Dans le mithriacisme I, 159. — Leur introduction dans le christianismel, 224,257,

Myrxes. Leur origine diverse II, 20.

Leur définition 1,196; II, 263.— Leur interprétation d’après Ottfried Muller II, 19. — D’après Andrew Lang II, 216 et suiv. — D’après Herbert

Spencer II, 244. — D’après J. Toutain II, 262. — Mythes solaires II, 20,83, 336, 353.

MYTHoLoGie dans l’animisme II, 114, 263. — Dans le monothéisme II, 264.

— Diverses écoles d'interprétation des mythes I, 196; II, 20 et ss., 200,

NATURISME, première forme des religions d’après Albert Réville II, 40, 80, 86. — D’après Max Muller II, 40. — Divergences sur les premiers phénomènes divinisés IT, 20, 86.

NÉCROLATRIE dans l’animisme Il, 115.

— Sa place dans l’évolution religieuse II, 36, 81, 86, 236 etss., 280, 283.— Aux temps préhistoriques IT, 373. — Rapports avec la morale II, 397, 405. Voir : Ancétres, Ames, Double.

NÉO-PLATONISME. Son'apport au christianisme I, 255, 262.

Néo-psycHOLOG1E. Nature et source de lareligion d’après William James et J.-B. Pratt II, 160, 203.

NÉo-PYTHAGORICIENS. Leur réforme religieuse I, 121, 171; III, 249.

Néo-zÉLanpaIs. Légende sur les origines de la mort II, 332.

Nève (Félix). Etudes sur la poésie sanscrite I, 303 et ss.

Newman (Cardinal) III, 143. — Sa biographie III, 319 et ss.

Nirvana. Sa signification I, 331; II, ail

Nomgres. Symbolisme des nombres I, 93, 187.

OEsTERLEY (W.-O.-E.). Evolution of Messianic Idea I, 195 et ss.

OrFrANDES E, 91; Il, 113, 312, 374.

Oui (Xavier). Sur la neutralité religieuse de l’enseignement primaire II, 52 note.

OxcTion. Ses origines II, 311.

ORDALIES. Leur mobile II, 402.

ORDRE COSMIQUE I, 16; II, 402. Voy. :

Cosmogonie, Univers.

ORIENT. Influence des religions orientales I, 119, 161, 169 et suiv., 177.

— Leur valeur I, 178.

ORPHISME. Son influence dans les Mystères I, 205.

Osrris II, 287, 296.

Oxrorp et l’histoire des Religions II, 175. — Le congrès d'Oxford II, 176 et ss. — La Summer school of theology 11, 93, 109. — Les Hibbert Lectures I, Préf. ; II, 364.

PAGANISME. Sa tendance à l'unité I, 122. — Son retour à la superstition I, 131. Voir : Syncrétisme.

PAINE (L.-L.). The Ethnic Trinilies I, 186 et ss.

PAPAUTÉ au temps des catacombes

Parapis. L'arbre paradisiaque I, 55, en opposition à l'enfer I, 196; II,

PARLEMENT DES RELIGIONS à Chicago.

— Son importance II, 169. — Projet d'une seconde session à Bénarès et à Paris IT, 172. — Son Extension II, 170. — Parallèle avec les Congrès du christianisme libéral et ceux de l’histoire des religions IT, 170-172.

Pau (L’Apôtre). Prouve l’existence de Jésus 1, 193. — Rapports avec Pierre 1, 251. — Sa doctrine métaphysique I, 261.

PAULISTES (Ordre des), congrégation catholique américaine III, 252.

INDEX ANALYTIQUE

PEIGNES. Peignes liturgiques leur usage et leur décoration I, 82 et suiv.

PERGAMENI (H.). Réforme de l’enseignement de l’histoire II, 70.

PERSE. Eschatologie des Perses I] 149, 153, 179, 189.

PERSONNIFICATION. L'extension arbitraire de la personnalité, comme source des religions II, 39, 86, 119, 162, 237, 282, 295. Voy.: Anthropo-

morphisme.

PETRIE (Flinders). Roue symbolique en Egypte I, 31. — Sur la mythologie égyptienne II, 188.

PHALLISME. Les cultes phalliques 1, 292 et ss. — Leur origine, d’après Dulaure I, 293. — Survivance des symboles phalliques I, 295. — Dans le bouddhisme, 321. — Au Japon I,

PFLEIDERER (Otto). Argument tiré de la psychologie infantile II, 158.

PHiLon. Sa doctrine du Logos I, 214.

Influence de sa théodicée sur le christianisme I, 223, 268.

PHILOLOGIE. La linguistiquecomparée et la science des Religions II, 24, 101, 167, 216. — Science auxiliaire de l’hiérologie II, 2, 200 et suiv.; IL,

PuxiLosopnie. Ecoles philosophiques chez les Grecs. I, 200 et ss —

Dans les derniers temps du paganisme I, 254 et ss. ; III, 349.

PHILOSTRATE: Sa biographie d’Apollonius 1, 125.

PHYSIOLATRIE. Voir : Nalurisme.

PiLzLoN (F.). Sur la nécessité d’enseigner l’histoire des religions dans les pays catholiques II, 55.

PLoix (Ch.). Sur les rapports des principaux dieux indo-européens avec le crépuscule II, 847 et ss. — Sur l’évolution religieuse dans le paganisme I, 1349 et suiv.