FIN DE L'ÉPISCOPAT D'HILDEBRRT

1110-11 i:i En 1110, Hildoberl vit mourir celui qui, en dirigeant les aiïaires du Maine, avait prêté h Tévôque un si loyal et si forme appui (1). A son lit de mort, le comte Hélie fit encore de nouveaux présents à l'église : il donna de quoi fabriquer une grande croix, ornée de pierres précieuses (2). Il fut enterré à Tabbayo de Saint-Pierre-de-la-Gouture (3), et on le représenta en armes, couché sur son tombeau. Cette belle statue, (lui est restée en place jusqu'à la Révolution, est un des premiers exemples de sculpture tombale que nous ait donnés le moyen âge (4) ; elle frappa l'imagination des contemporains, si bien (|ue Foulques le Jeune demandait en 1 124 aux religieux de Vendôme qu'ils élevassent à son père un tombeau semblable (5).

(1) Orderic Vital, HisLeccles., IV, 103 et 300. Cf. Chron. 5*» Florentii Salmtiricnais et «S'«» Albini Andegavensis. — Philippe I®"", roi de France, mourut en 1108 ; il eut pour successeur son lils Louis VI le Gros.

ç^) n(îaut;endre attribue à llildebert une épitaphe du comte Ilélie. Voy. n. llauréau, Mélatiges poétiques d* llildebert, p. 3i.

Çk) La reproduction de la statue d'Hélie est dans lecarlulaire imprimé do Saint-l*ierre-de-la-Couture. On cite comme non moins ancienne la statue tombale de saint Meinmii\ êvèque de Chàlons. Ensuite viennent celles de saint Junien ^^llaute-Viennc) et celles des Plantagcnéts {h Fontevrault).

i^i) CoUecl. l). Housseau, n« lilU : donation de Foulques aux religieux de Vendôme (le drbit «le pèche dans la Mayenne). Ceux-ci s'obligent, eu reconnaissance, à élever une tombe sur la sépulture de Foulques le Uéchin, enterré à l'Cvière {Aquaria, la Trinité d'Angers), toute s:>mblablo à celle d'IIélie, comte du Maine.

dans cette alïaire par le doyen du Mans Hugues (1), qui remplaça Geoffroy devenu archevêque de Rouen en 1110 (2), et par un évéque de Chartres, « homme d'une autorité si vénérable (3) », qui ne peut être que saint Yves, mort en 1115, leur présence à tous deux et Tordre dans lequel Tauteur des Gesta rapporte les faits s'accordent avec la chronologie générale de l'histoire dé France pour dater l'événement à deux ans près (4).

Donc, le comte du Perche, Rotrou, allié du roi d'Angleterre, ét'uit tombé entre les mains de Foulques, soit au milieu d'un combat, soit par le fait d'une embuscade à laquelle le doyen Hugues n'aurait pas été étranger (5), on

{{) Gesta, d^, A.

(2) Voy. G allia, aux archevêques de Rouen. Le nom du doyen Hugues apparaît dans le Liber albus en 1111 (n<' MO).

ç.\) « Vir venenuîdai aucloritatis » ^Lettre d'Hildebert II, 17). Lo successeur d'Yves de Chartres, GeoITroy, contesté par une faction puissante, dut aller à Rome se faire .sacrer : ce n'était donc pas encore un homme d'une « autorité vénérable », et il ne peut être question de lui. Yves mourut en 11 li ou 1115 (Gat/ia); il avait été lui-même retenu un an prisonnier par lo sei^riieur du Puiset, à l'instigation de Bertrade de Montfort.

(4) Pourtant, on a connnis de graves erreurs h ce sujet. Les uns, comme Baroniu.s , ont cru (ju Hildebcrt avait été emprisonne par (Guillaume le Houx ou par Henri 1*^, et les autres à Rome, par le Pape ! On lit en elïet dans Schedel, chroniqueur allemand du XV* siècle, cette phrase singulière et d'ailleurs très vague : « Is multas tribulationes ac carceres ac vincula apud Romam pro Christo et cjus ecclesia sustinuit. j» (Kol. cxcv.) Cela ne repose sur aucun fondement : Schedel a transporté à Home ce qui s'était passé en France, à Nogent-le-Rotrou.

(5) Ce fait n'est attesté que par les Gesta, mais il est très plausible. l)om Hriant {Genomaunid) se demande comment un dignitaire de l'Kglise aurait pu faire tomber un seigneur en train de guerroyer dans une embuscade ; il oublie que les chanoines étaient de grands propriétaires féodaux et disposaient de serviteurs nombreux. La part Iirise ])ar les membres du clergé aux disputes des grands explique dans une rorlaiiit» mesure, si elle ne justifie, les coups de force comme ci'lni dont Hotroii .se rendit coupable. Ce prince se signala en d'autres o(rcasiuns pur sa piété, et l'auteur de la c Vie de Bernard de Tiron » fait son éloge.

l'avait enfermé dans la grosse tour du Mans. Mois laissons la parole à notre Hililel>ert, qui, de spcctatâur, devint si malencontreusement le principal persécuté. « f\otrou, dit-il,

> était retenu prisonnier dans la tour du Mans. Ha voyant » sur le point de mourir et craignant pour son Ame, il me » fit appeler. Je me rendis près de lui ; il se confessa h moi, » prit ses dispositions' dernières pour les siens, fit des dons » aux églises. Pour que le testament re^ùt son exécution, il » obtint de moi par d'humides prières que j'irais on |)er- » sonne trouver sa mère, porter témoignage de rauthenticité » de l'acte, et empêcher que qui que ce fût allilt à rencontre » ou tentât de l'annuler. Il fui fait comme le comte avait » demandé, j'allai là où je n'aurais jamais dft porter mes 1 pas. La mère du comte me reçut le baiser à la bouche, » approuva le te.stament, me remerciant de ce que je lusse » venu au nom du comte. Ainsi se passeront les clioses:

> ni le fils, ni la mèro ne songent à le nier. Puis, subitc- » ment, le soir venu, on changea de conduite à mon égard, » on se saisit de ma personne. I,e Christ n'avait jtas été

> livré autrement. I.e cinquième jour, je fus reçu avec un » baiser; le sixième, comme si je devais avec le Christ «aller h la croix, je fus appréhendé lionleuseinenl et jeté » dans la prison publi<)ue. On se parUigea mes vêlements, ji mes chevaux (l). » Il se vantait en s'nulorisaril de l'exemple du Christ; car, pour un homme qui avait été salué en Italie comme r<Ange (le Dieu » (2), être incarcéré dan.s la tour de Nogent-le-ltotruu par l'échanson de ce tyranneau était une filcheusc disgrâce !

Il semble en effet que ce fut le dapif'er do Holmu, llulierl Chevreul (3), qui prit l'initialive de ce sacrilège t)u qui

fl) Lettre au clertié du Mans, lE, 17. Félin

(S) Geita, KJ, A.

i3i Htibertut f:apreohti.

plutôt, comprenant son maître à demi-mot, lui obéit résolument et mit la main sur le prélat pour le garder à titre d'otage. L'évêquc de Chartres, Yves, était alors près de Nogent, ou vint dans cette ville qui faisait partie de son diocèse ; il s'interposa, mais pour ne rien obtenir, et excomnmnia Hubert. « De religieux abbés et des anachorètes » d'un renom accompli se sont rencontrés près de la pierre, » mais non pas près de celle dans laquelle il y a de Teau et » où la parole de Dieu prend racine (1); ils ont trouvé une y> pierre , mais non celle dont Dieu fait naître les fils ^) d'Abraham (*2) ». En d'autres termes, et pour interpréter ce langage biblique, les clercs de la région lapidèrent le prélat déchu de leurs condoléances hypocrites, et l'évéque de Séez, dans le diocèse de qui étaient les principales seigneuries do Rotrou, affectîi de tout ignorer (3). Le comte, à la nouvelle de la trahison, simula une violente colère ; il arracha quelques cheveux de sa tête et les envoya à sa mère, jurant que son ministre Hubert ne l'avait pas moins insulté que s'il lui avait arraché tous les autres ; mais llildebert resta en prison, (f Priez pour moi, écrit-il à ses » clercs, i)riez pour moi, mais, racheté une fois par le sang

» du Christ, je ne veux pas être racheté de nouveau Elle

p est infâme, la rançon par laquelle périrait la liberté de

» notre église Il faudra donc que ses membres soient

» esclaves, si vous humiliez sa tête sous le tribut. Après » avoir racheté Tévôfiue, il faudra racheter toute l'église. )) Plus de sécurité pour les sujets, si, pour parler le langage » du poète comique, celui-là de qui vous attendez votre » défense a besoin d'un patron comme l'affranchi. » Le poète comique dont il est question ici, n'est autre que

«Il Allusion à Moïse frappanl le rocher. (/?.rod., xvii.) 02) Allusion à um^ propliélio d'isaïc, qui est le symbole do la Résurrection.

(iJ) Lettre ù Scrlon, Ovèque de Séez, II, 18. Credimûs iynorare te.

Térence (1). Nous ignorons combien de temps au juste Hildebert dut puiser dans les consolations qu'il tirait de l'exemple du Seigneur ou des réminiscences des comiques latins. Nous inclinons à croire qu'il ne tarda pas à être mis en liberté, ainsi que le doyen Hugues et le chantre Foucard, lorsque, le comte Rotrou ayant été transféré à Bellesme (2), il ne servit plus de rien à Hubert de retenir notre évèque et ses dignitaires. Ils furent donc captifs quelques mois au cours de 1112, Le plus tard qu'ils aient été délivrés, c'est le mois de mars 1113, quand fut signé le traité de Gisors, par lequel, Louis le Gros ayant abandonné it Henri I"' la suzeraineté du Maine et de Bellesme, les prisonniers furent rendus de pari et d'autre (3).

g II

Hildebert était rentré au Mans et goûtait le calme depuis 1I1H119 trois ou quatre ans, lorsque de nouveaux dangers l'assaillirent, venant, cette fois, non de la guerre ou de la trahison, mais au sein même de l'Église, de l'iiérésie.

Entre les années 1115 et 1119 (4) , un mercredi des

(I) ( Periit Uuic Jpaî est opus patrono, qiiem liefensorem pai-o. t (Tcrence, Eunuch., A. IV, a. 7.)

{tlBry f^Hittoire des paijs et comté du Perche, 1ft20) liit que Rolrou fut livré moyennanl finances à son cousin germain et mortel ennemi, Robert de Bellesme (J'après une t Vie de Bernuril de Tiron >, texte cité p. 97 et 'M). Hais bientôt, Robert de Bellesme fut nrrété liii-niéiiic: comme rebelle, le 4 novembre liri, par Henri 1", qui l'enfermueu Angleterre pour le reste de ses jours. Si Rotrou, dans le désarroi qui suivit à Bellesme la nouvelle de l'emprisonnement de Robert, reconquit sa liberté, IlilUcliert peut encore avoir été rclAclié à ce moment.

(3) Voy. Luchairc, Louis VI te GroK. Il y cul aussi uo traiti" entre le roi d'Angleterre et le comte d'Anjou, (Ord. Vit., ili»t. ixdet., IV, 30G.)

(4) < Per idem fere tempus ■, Uleenl les GeUa après avoir raconté li-

Gendres, arrivèrent dans la ville deux hommes velus comme des pèlerins et porteurs de longs bâtons munis d'une croix de fer ; ils se disaient disciples d'un nommé Henri, prédicateur fameux venu de Suisse (1), et demandaient pour leur maître la permission de prêcher le carême dans le diocèse. Hildebert, qui s'apprêtait alors à entreprendre son second voyage de Rome, l'accorda, il faut avouer, un peu légèrement (2) ; mais il croyait avoir affaire à un de ces frères errants, comme Robert de Tiron, Raoul de la Fustaye, saint Alleaume , pieux personnages, qui parcouraient les provinces pour stimuler le zèle des fidèles et pour déclamer aussi contre les vices du clergé, mais qui lui ramenaient les brebis égarées, disposaient les princes aux larges concessions en sa faveur et le laissaient libre, eux partis, de retourner à ses péchés mignons (3).

C'était sous de tels auspices que se présentait l'étranger ; l'évoque ayant exprimé sa volonté, les clercs de l'église du Mans se disposèrent h le bien recevoir et, avec une sorte de crainte respectueuse, lui préparèrent les moyens d'accomplir sa mission. Il monta sur l'estrade qu'on lui destinait et, dès les premiers mots, captiva le peuple et les clercs par son éloquence. 11 parlait une langue imagée, populaire et très différente, semble-t-il, du langage raffiné d'Hildebert, ce délicat, dont le panégyriste a reconnu qu'il ne prêchait pas d'abondance en roman vulgaii*e et ne savait pas se mettre toujours à la portée du pauvre peuple (4). Henri , au

don fait à l'église par un certain Âdani, en 1116. Le récit relatif à Henri occupe les colonnes 94 à 97, et la dédicace de Féglise, en 1120, suit immédiatement.

(1) De Lausanne, mais on n'est pas sûr que ce fût son lieu de naissance.

(2) « Minus Argolici equi formidans ùisidias. » (Gesta.)

(3) Sur ces pieux personnages et leurs missions, voy. D. Piolin, Hist, de l'église du Mans, t. 111, p. 4H().

(4) « Cum vero in ccclesia ioqueretur, [)opulus quidem verba ejus

contraire, allait droit k la luule et lui frappait les sens par l'appareil mélodramatique de ses longs cheveux, de sa voix tonitrnanle, de son geste passionné, de ses yeux qui « roulaient comme les flots d'une mer féconde en naufrages ». Il déclama tant qu'il voulut contre les vices des grands, c'est-à-dire des chanoines, excita contre eux les colères, et se sentit si fort qu'il ne craignit pas à ta lin de les litûtei' d'hérétiques. Il recommença les jours suivants et, attirant les femmes, les enfants, faisant des miracles, il acquit bientôt dans la vlUe une immense popularité.

Quel étuil son but? Le chroniqueur, après avoir exhalé sa bile et traité l'hérésiarque de peste, de scorpion, de loup ravisseur, s'étend longuement sur son histoire, afin, dit-il, de mettre en garde les honnêtes chrétiens contre l'hypocrisie de ces sortes de gens (1), Il lui i-eproche d'avoir « dit beaucoup de choses contre la religion », mais ue cite pas expressément un seul des dogmes qu'il aurait attaqués. C'est plus tard seulement que Henri parait avoir précisé ses doctrines, quand il eut lait la rencontre de Pierre de Bruys et qu'il eut pris la contact des populations méridionales ; ainsi, cet Henri dont il esl question dans la lettre de saint Bernard à Hildefonse, comte de Toulouse (2), n'était sans doute pas de tout point pareil à ce qu'il avait été trente ans auparavant, lors de son passage au Mans. Rien n'atteste qu'il ail condamné dès celle époque le baptême des enfants, les prières pour les morts, et nié la présence réelle de Dieu dans l'Eucharistie. Mais, entre l'opinion que les sacrements perdent leur valeiu* par l'indignité des prêtres et la négation des sacrements eux-mêmes, il n'y a qu'un pas, et Henri était sur le point de le franchir. Sa prédication menaçait

itevolissime audîebal ; sed studiosius audîetuttur a clericis, quoniam l.atliitt lingiia expeditius quodum niMlu aligUË vivaciua loqiiebatur. ■

(IjtBJlo, 94-1)7.

1^ Mîgne, Patrol. /ni., t, CLXXXII, op. 2ii (uiiiiée 1 147).

le dogme, bien qu'elle s'affirmât surtout dans le sens moral et social. Ainsi, il recommandait la pauvreté évangélique et l'union matrimoniale sans dot ni contrat de famille , l'union conçue comme réhabilitation de la femme qui avait failli ; il amenait les filles folles à renoncer à leurs riches atours, à les brûler en holocauste sur la place publique ; puis, avec les dons qu'il recevait, il leur achetait de grossiers vêtements et les donnait comme épouses aux jeunes gens qui s'étaient attachés à ses pas.

On conçoit tout ce qu'un pareil apostolat avait de dangereux. Les disciples indignes, qui, sous l'apparence d'une conversion, ajoutaient h leur inconduite passée le scandale de fautes nouvelles, furent bientôt plus nombreux que les néophytes sincères ; la pompe théâtrale des prêches en plein air et des . bûchers qu'on y allumait, jeta le trouble dans la ville ; la populace se mit à menacer les clercs ; sous prétexte de renoncement, on ne voulait plus rien leur vendre ni leur acheter, le commerce chômait. Trois des chanoines, Hugues d'Oisseau, Guillaume Boitvin (1) et Payen Audry, voulurent entrer en conférence avec l'ennemi : ils furent frappés, traînés dans la boue, et y auraient laissé la vie, si les gens du comte n'étaient intervenus pour les sauver. Alors le parti de l'ordre releva la tête ; protégé par les soldats, le chanoine Guillaume la Mouche lut publiquement une lettre du Chapitre à l'hérétique pour lui commander la soumission et, sur son refus, l'excommunia.

Henri quitta la cité, mais continua à prêcher dans les faubourgs. Cependant, il ne fit plus de progrès, et, comme l'évêque prévenu revenait en toute lu\te (2), il n'osa l'attendre et se retira à Saint-Calais. Hildebert reçut dans sa ville

(1) Boitvin. Qui non bibit aquam.

(2) Hil<l«4)ert n'alla sans doute pas jusqu'à Rome. Nous serions nir*nie lonté de croire qu'il s'était rendu à Angoulème pour le concile (1117 ou 1 118), si l'auteur des Gesla n'avait écrit le mot Rome à deux reprises.

épiscopale un singulier uccueil, les habitants refusaient sa bénédiction. Mais les jours de la secte étaient comptés. La l'cntecùle vint, et, k la lôte de son brillant clergé, revêtu de tout le prestige de ce saint Julien dont lesManceaux étaient si jiers, Hildebert avait une position bien supérieure à celle du pauvre hérétique, dont le crédit baissait visiblement. Il alla le poursuivre dans son refuge, b. Saint-Calais. De nouveau l'évâque avait < l'Autorité b ; il posa au prévenu les questions d'usage : « Qui es-tu '? D'oii viens-tu ? Au » nom de qui parles-tu ? » L'autre resta interdit : « Je suis > diacre, balbutia -t-il. — Mon ami, disons ensemble les » prières que récitent les diacres Ji rolfice de Laudes » ; il ne put donner les répons. La cause était jugée ; le peuple fut convaincu, et on n'entendit plus parler au Mans de l'hérésiarque Henri (1).

Cependant, le souverain Pontife lui-môme, le successeur ma de Pascal II, Gélase, après avoir failli être massacré par les gens de Cincio Frangipani, consul de Rome, de connivence avec l'empereur, venait mourir en France chassé par l'antipape, Maurice Bourdin (2). C'était la fameuse querelle des «investitures» qui se poursuivait; un nouveau Pape fut élu à Cluny par les cardinaux exilés, Callixte II, et tes évéques &-ançais et anglais se réunirent dans la cathédrale

(1) Il gagna l'oitiers, Bordeaux el le midi, où il Ht cause cominune avec Pierre de Bruys. Emprisonné par l'archevêque d'Arles, il comparut au concile de Ptse (tl:tt), sut obtenir laliljerté, on ne sait comment, et reprit, avec un succès grandissant, son activité réformatrice, encouragé par le comte de Toulouse. Endn, le pape Eugène Il[ envoya contre lui un légat, qui se fit accompagner par saint Bernard ; Henri rut enrermé et mourut avant la Tin de son procès. Ses adiiérents, les Henriciens, furent en partie ramenés à l'Eglise par saint liernard ; en jiartie, ils se joignirent aux sectes numlireuscs du midi. Sur leurs rapports avec les Cathares, voy. Dœllingcr, Beiti-iege :ur S^tenijctrhichle de» Millelaltcra, Miinicli, 1890 (1" partie, pp. 70 et suiv.). — Dœilinger croit, & tort, que Henri vint au Mans en 1101 ; il a été trompé par ce second voyage d'Hitdebert ù Rome, qu'il a confondu avec le premier.

(2) Jallé, Begetla.

de Reims pour lui prêter leur appui. Hildebert se rendit h CCS assises solennelles (1) et prit part à l'excommunication de Tempereur Henri V et de ses adhérents ; Callixte II devait rentrer dans la ville de saint Pierre Tété suivant. 1120 Après avoir fait acte d'obéissance au chef malheureux de la chrétienté, il s'agissait, pour Tévêque du Mans, d'effacer dans son diocèse la trace des derniers troubles, et pour cela il résolut de hâter la dédicace de la cathédrale, qui avait été commencée par Hoël et dont la construction durait encore (2). Le 25 avril 1120, à Toctave de Pâques, Téglisc fat consacrée au nom de la Sainte Vierge, de saint Gervais et saint Protais et de saint Julien, au milieu d'un grand concours de prélats, d'abbés, de prêtres et de religieux. Gislebert, archevêque de Tours, dédia le maître-autel ; Geoffroy, archevêque de Rouen, jadis doyen au Mans et compétiteur de notre évêque, Rainaud de Martigné, évoque d'Angers, le vénérable Marbode, évêque de Rennes, alors très vieux et presque aveugle, consacrèrent d'autres autels, et, quant h Hildebert, il officia dans la crypte qui avait été ménagée sous le chœur (3).

Ce chœur roman, dont il ne reste plus rien aujourd'hui, avait été terminé par l'évêque Hoël ; il était beaucoup moins étendu que celui d'à présent, à cause du mur d'enceinte de la vieille cité qui en empêchait le développement (4), mais les dessins du pavé et les vitraux rachetaient

(1) Ord. Vit., Ilist. eccles., IV, i^i.

(2) « Dedicationem ultra quam res exposcebat accelerans, multa inil)i nccessaria iiiexpkta praeteriit. Anno plane Domini 1120, in octa- 1ms Pîischîo .... » {(iesta, 98, A.) Orderic Vital dit qu'Hildebert vint faire coite dédicace au temps de son successeur Guy dTtampes (Hist. t'cr/tfs., IV, W), (?n il"2G; mais, dans un autre passage de son livre, il place la cérénionio avant 1125 (II, 251).

(3) tt lu superiori et digniori crypta. » [Gesta,)

(4) Le chœur gotliique fut commencé en 1217, époque où Philippe Auguste permit la démolition de Tancienne nuiraille gallo-romaine : le nuu- d'enceinte fut reconstruit un peu plus bas, de façon à englober toute l'église et le nouvel évéolic avec ses dépendances.