CHRONIQUEURS
Les Gesta. — Si la correspondance d'Hildebert est bonne surtout pour éclairer son histoire comme archevêque de Tours, en revanche nous avons pour son épiscopat une précieuse chronique. C'est le récit qu'a donné un clerc de la cathédrale, dans les « Actes des évêques du Mans », recueil fait à l'imitation du Liber pontificalis (1).
de Grégoire VII, mit les ressources de TOrdre au service de ses idées de réforme et de domination théocratique. On peut dire que (Uuny atteignit à Tépoque de saint Hugues son apogée. (1) Tours n*a point la pareille, et pourtant le plus ancien livre épisco-
Nous en possédons deux textes. L'un est le manuscrit de la bibliothèque du Mans n<* 224, reproduit par Mabillon dans ses Vrlera mialecta (p. 313); l'ouvrage y est intitulé Actus po7itificum Cenomannis in ui*he degenlium ; chaque « Vie » particulière a le titre de Gesta (1). L'autre texte est la copie faite par André Du Ghesne au XYII» siècle (Bibliothèque nationale. Baluze, XLV, p. 131) d'après un manuscrit aujourd'hui perdu. Cette copie se trouvait dans la bibliothèque de Colbert et fut communiquée à Mabillon par Baluze ; mais, pour les « Vies » qu'il possédait complètes (et c'est le cas pour notre Hildebert), Mabillon ne s'en servit pas. M. JuUen Uuvet, Il qui nous devons ces détails, avait soigneusement comparé les deux exemplaires dans l'étude qu'il préparait sur les Gesta AJdrlci (2) ; son travail a paru dans la* jBibZtothèqne de VÉcole des chartes, t. LIV, 1893.
Le manuscrit d'où' André Du Ghesne a tiré sa copie devait être du XII" siècle, puisqu'il s'arrêtait au milieu de la vie de Guy, le successeur d'Hildebert. Ses possesseurs avaient ajouté de siècle en siècle , jusqu'au XVII^^ , le nom des évoques qui étaient venus ensuite. — Le manuscrit du Mans est du XIII® siècle, mais il semble qu'il en représentait un du XII^, parce qu'il offre une lacune après l'évêque Guillaume, le second successeur de Guy (1186). On l'aura recopié vers le temps de la mort de Geoffroy de Loudun (1255), dont la « Vie )> a été ajoutée. Nous supposons que les Vies mêmes des deux successeurs de Guy n'étaient pas
pal fait ù rimitation des monographies des Papes qui nous soit parvenu est le chapitre De Episcopis Turonicis de Grégoire de Tours. Mais Tanivre n'a pas trouvé de continuateur.
(1) Réédité par Beaugendre et par Migne, PatroL lai. t. CLXXL C'est h cette édition que nous renverrons le lecteur.
(2) Aldric, évéïjue du Mans au IX* siècle, auteur présumé ou inspirateur des « Kausses Décrétnles » et de divers autres recueils de contrefaçon. Avant les travaux de MM. Simpson et Julien Havet, Topinion dominante voulait que ces ouvrages eussent été fabriqués à Heims, au temps d'Ebbon.
dans le premier original. En effet les Actu» sont pr^cédi^s d'un catalogue des rois de France et d'un catalogue des évoques, écrits à la même époque que le reste du manuscrit et coDliiiués par des additions de diverses mains. Or, la partie de première main s'arrête, dans le catalogue des rois, à l'avènement tle Louis VII (1 137) et, dans lo catalogue des évèques, à la vacance qui suivit la mort do Guy (HÏS).
On peut doue se demander si nos deux manuscrits ne seraient pas deux copies d'un même original, exécuté ou achevé vere li37, lequel nous serait parvenu dans le manuscrit Du Chesne un peu Ironqué, et augmenté dans l'autre posti^rieuremi'iit des vies di,> Hugues, Guillaume et Geoffroy, de Louduii.
Telle est l'hypotlièsc de M. Julien Havet. Maintenant, à combien d'écrivains dilTérentB devons-nous attribuer ces biographies? Est-ce le même auteur ou des auteurs différents, qui^onl composé les Vies de Hoél, Hildehert et Guy'? ha première phrase de la Vie d'Hildebert, dans Mahillon et dans le ms. 2'i4, est obscure ; mais, dans la copie de Du Chesne, ^lle donne des renseignements. On y lit ; « Expletis D proiit potui duorum epiaco}torum, domni videlicet Amatdi » atque Homni lloelli, gestis, veiierabilia quoque Hildeberti,
■ HOU imparis meriti, aclu» descrihere dUposiii.... — Après » avoir achevé comme j'ai pu les Vies de deux évéques, » Amauld et Hoel, j'ai entrepris d'écrire également l'hisloire > du vénérable Hildeberl, dont le mérite n'est pas moindre. »
Ainsi, c'est le même clerc qui a écrit les Vies d'Arnauld, de Hoël et d'Hildebert. Il mentionne la mort d'Hildebert; • on peut donc encore, dit M. Havel, lui attribuer avec » vraisemblance la Vie de Guy, ou, tout au moins, la partie
■ de cette Vie commune aux deux manuscrits s. Disons les Getta Guidnnia, sans restriction ; car, dans l'une comme dans l'autre leçon, l'auteur annonce, dès le début, qu'il racontera la mort du prélat (1). Sa composition s'arrètuil en
.. Uesta et obiluin Guidonis CenomanaeDsis episctipi, qutbus-
1135 ; c'est dire qu'il vécut dans le second quart du XII® siècle, en un temps où le souvenir des actes d'Hildebert au Mans ne datait pas encore de bien loin. Aussi n'a-t-il pas mis en tête de cette biographie, comme pour celle des deux prédécesseurs, ce petit mot d'excuse : proiit potui^ « comme j'ai pu ». Il était trop bien renseigné pour ne pas conter hardiment.
Ce clerc écrivait en assez bon latin ; il ne dédaignait pas de rythmer ses anathèmes à l'adresse des rois orgueilleux et des hérétiques par du Virgile, témoin cette fin de vers (1) :
Hoc volvenda dies en attulit iiltro (2).
Passons au récit des faits que « les jours en se déroulant amenèrent d'eux-mêmes ». Il ne constitue point une source indépendante de la correspondance : l'auteur a consulté les lettres d'Hildebert ; il en préfère le témoignage à ses souvenirs ou aux renseignements qu'on a pu lui donner, et il y renvoie plusieurs fois ; mais on trouve dans les Gesta ce qui manque dans la correspondance, un récit suivi et détaillé, dont la chronologie est satisfaisante.
Si Baronius et les auteurs de VHùtoire littéraire y avaient donné toute leur attention, ils se seraient épargné de vaines conjectures on ce qui touche les voyages d'Hildebert à Rome et en Italie. Baronius croit qu'il y alla en 1107 (3) et
dam ibi competentor insertis, quse suo tempore noscuntur accidisse, strictim adnotare decrevimus. »
(1) Dans Migne, 9i D.
(2) Iris, déesse de l'are-eii-ciel, envoyée de l'Olympe par Junon au roi des Rutuies, lui dit (Enéide, IX, 5 et suiv.) :
Turne, quod optauli divutn promittere nemo Auderet, volvenda dies en attulit ultro.
jEneas, urbe et sociis et classe relxcta^
« Turnus, ce que pas un des dieux n'aurait osé promettre à tes
vœux, voini que les jours, eu se déroulant, l'ont amené d'eux-mêmes. Kuée abandonne «i ville, ses compagnons, sa Hotte »
(3) Uaronius. Annales ecclesiastici. Année 1107.
dM
i'Bialoire littàra're a adopté cette opinion. Consultons les Gesta. On y voit Hildebert partant pour Rome immédiatement après la rentrée d'Hélie au Mans (HOO), et le récit ne comporte pas entre ces deux faits un intervalle de sept années. Ainsi le voyage s'accomplit dans les toutes premières années du XII^ siècle, et, si Hildebert en projeta un autre, ce fut quinze ans plus tard.
Vers mi, dit notre clerc, parut dans le diocèse du Mans l'hérésiarque Henri, au moment où l'évèque venait de se mettre en route pour l'Italie. Il rebroussa chemin, semblet-il , pour prêter main-forte à ses chanoines contre le terrible prêcheur. Ainsi fut entrepris et interrompu le second voyage d'Hildebert à Rome. Quant au troisième, celui du concile de Latran, la leltre III, 4, d'Hildebcrl nous apprend qu'il devait s'y rendre, mais l'auteur des Gevla n'en parle pas.
Ordebic Vital. — Avec Orderic Vital, qui vécut dans le même temps (1), l'horizon politique s'élargit. On voit alors que l'expédition de Guillaume le Roux dans le Maine a fait partie d'un vaste plan de campagne dirigé contre la monarchie française, qu'il s'agissait d'attaquer à la fois, de face par le Vexid, de flanc par le pays charlrain, et ainsi on comprend mieux par contre-coup les revirements de la pohtlque normande dans le pays qui nous occupe. De mômo, quand le comte d'Anjou, une fois devenu comte du Maine, entra en lutte avec le roi d'Angleterre, on voit qu'il était l'allié de Lquis VI le Gros et soutenait Guillaume Cliton, ÛIs de Robert Courtcheuse et prétendant au duché de Normandie que détenait son oncle Henri I".
Orderic Vital raconte les choses d'un point de vue plus élevé que n'est celui des petits intérêts d'une église locale.
(1) Né eiil075, niortenil4it, il élaii de vtiigtans plus jeune qu'llildebert et mourut dix ans après lui.
Aurait-il un véritable esprit de patriotisme normand? Non. Il écrit de fort belles phrases sur le malheur de cet empire que la gloire du Conquérant avait élevé si haut et que l'indolence de Robert laissa momentanément s'abîmer dans Tanarchie (1), mais ce sont les intérêts de l'Église dans la province qui le passionnent. C'est pour les avoir laissés péricliter qu'il en veut au duc malheureux et incapable ; Guillaume le Roux, impie et débauché, est moins maltraité parce qu'il est plus ferme, et Henri I^^*", le maître hypocrite, ayant su administrer, a toutes les sympathies du chroniqueur (2). Orderic veut la paix, nécessaire à la prospérité des établissements religieux. Parce que les Manceaux , placés entre la domination normande et l'épée angevine, faisaient la guerre tantôt pour l'une tantôt pour l'autre, afin de mieux leur échapper, notre Normand natif d'Angleterre, « Angligena », traite assez durement ce petit peuple, brave, dit-il, mais bien léger ! On le voit, ce n'est pas d'hier que les Français ou les ancêtres des Français se sont vu
reprocher leur légèreté (3)
L' « Histoire ecclésiastique », (car tel est le titre porté par
(1) a Ecce quibiis <erurunis superba profligatur Normaimia, qua3 nimis oliin victa gloriabatur Aiiglia et, iiaturalibus regni filiis trucidalis sive fugatis, usur[)abat eoriim possessioncs et imperia Nunc,
sicut Habylon, de codem bibit Iribulationum calice, unde neqiiiter alios solita est iiiebriare. » (VI II, 15.)
(2) Guillauino de Malmesbury, autre chroniqu^^ur contemporain, professe la même sympathie pour Henri I*f Beau Clerc, Mais tel n'était pas l'avis do Henri de lluntindon. D'après lui, Henri I*"* se posa en défenseur de la morale tout en menant une vie dissolue, et il eut l'art de faire aimer son administration à l'Eglise en la pressurant. Certes, c'était un habile liomme
(3) « Nam quidam Ctniomannensium, qui quasi naturali semper inipiietudine agitantur et mobilitate sua pacem turbant ipsique tur-
bantur (VII, 10.) Us troublent la paix du monde et se troublent
eux-m»*Mnes. » Cf. le chroniqueur angevin de Saint-Aubin :
<• More suo sibi fraudantibus et a se deficienlibus « (année 1(K^.)
L<; malheur ues Manceaux fut d'avoir leur histoire écrite par leurs voisins et ennemis.
lu chronique il'Orderic Vital,) constitue une source tout à fait inilépeiidaiite des Gesta, comme des Lettres, et il n'y a pas d'apparence ijue l'auteur ait reçu des renseignements directs de l'église du Mans ; il interrogeait les pèlerins, les chevaliers qui passaient par son couvent de Saint-Evroult et il faisait profit de ce qu'il entendait. Malheureusement, ses dates sont embrouillées, mais M. Léopuld Delisle, dans l'excellente édition qu'il a donnée comme complément et révision de celle de M. Aug. Leprévost pour la Société de l'histoire de France (1) a réussi ;i tirer de 1' < Histoire ecclésiastique * rt'Orderlc une chronologie qui se lit à la fin du dernier volume et renvoie aux diverses pages du récil.
Orderic Vital est un écrivain agréable. Il compose volontiers des harangues à la mode aniique, mais ces discours sont appropriés au caractère du personnage fi qui il les prôte. Il a feit l'éloge d'Hildebert.
Guillaume de Malmesbury (mort vers 1150) (2) a fait aussi l'éloge d'Hildebert ; les autres chroniqueurs anglais, Uoberl de Hunlindon (3), Florent de Worcester (i) et Siméon de Durham (5), n'ont pas parlé de lui. mais ils mentionnent l'expédition de Guillaume le Roux dans le Maine. Roliert de Torigny, alibé du Mont-Saint- Michel, nous apporte un (ail nouveau dans sa chronique (6), quand il dit que l'église de Savigny, abbaye fondée vers 1105, fut dédiée le 1"'' juin 1134, et que l'évéque du Mans assistait à cette cérémonie.
Chroniques fmançaises. — Quittons les Etals du roi d'»Vngleterre, duc de Normandie Les Gesta dominorum
(t) Sa noLice est au cinquième volume,
<S) De Gestii regum Atujlorum et De Gealis pontificiim Àjiyloiiim X.p. Ber. Aagtie. acript.^ ttX».
(.l) autnriar'im libi-î octo.
(4) Chnmieon ex rhiimieia.
(5) D« Oett'is regum .-liitftnru»i, Muia, an lieu d'un ouvrage compose comme celui <li' Guilluiiiiiu, c'est une diroiii[|ue pur umiées,
(G) Edition !.. Uelîsle. ISM.
Ambazeiimim ou c Gestes des seigneurs d'Amboise », édités par MM. Salmon et Marchegay avec les Chroniques des comtes d'Anjou [Société de Vhistoire de France), nous ont fourni quelques détails sur Lavardin, pays natal d'Hildebert. Les « Chroniques des comtes d'Anjou » ou Gesta consulum Andegavensium ne peuvent être consultées sans précaution. M Mabille, dans sa préface à l'édition Salmon, a soigneusement distingué les diverses rédactions qui se superposèrent. Ainsi, on lit que Foulques le Jeune prit la croix à Marmoutier en 1129 et fut alors témoin d'un miracle par lequel Dieu manifestait sa protection toute spéciale pour l'alliance des comtes d'Anjou avec le clergé régulier de Touraine ; mais cela est une addition du moine Jean (1), qui a voulu justifier l'ingratitude des moines envers la maison de Blois, leur bienfaitrice, spoliée du comté de Tours ; au contraire, Foulques le Jeune prit la croix au Mans, et l'abbé Eudes, le plus ancien rédacteur des Gesta consulunij était présent, comme le témoigne une charte citée par dom Martène (2). En un mot, ces chroniques ont besoin le plus souvent d'être confirmées ; les chroniques des églises d'Anjou (édition Salmon) sont plus véridiques.
Les chroniques de Touraine ont été écrites par des moines : celle de Pierre fils de Béchin, qui remonte à Tan 1140 environ, par un chanoine de Saint-Martin de Tours ; le Chronicon Turonense magnum et 1' « Histoire de Saint- Julien de Tours », par un moine de cette abbaye. Moine aussi (3) était l'auteur de la charmante Narratio de commendatione Turonicx provincix ou « Eloge de la province de Touraine ». Pour tous ces écrivains, le clergé séculier est quantité négligeable : il ne fait pas partie apparemment, comme les vignes et les monastères, de la parure de la
(1) Cette légende est empruntée à un compilateur de miracles, Gautier de Compiègne.
(2) Histoire de Marmoutier ^ page 72.
(3) M. Salmon pense que ce fut Jean de Marmoutier. U aurait été bien vieux à cette époque ! En tout cas, ce fut un moine.
Loire (1)1 Jean de Marmoutier, ou l'auteur quel qu'il soit de la Narralio, donne seulement une liste très sèche des art;hevâques jusqu'à son temps (y), ît peine de quoi reprendre haleine entre une peinture idyllique des prairies des bords du Cher et l'éloge bien senti desTouraogelles. Fontaine-les-Blanches est le seul monastère dont la chronique mentionne la participation à son histoire de l'archevêque Hildebert, comme ii est le seul, noua l'avons vu, dont les chartes le mettent en cause.
Dans le domaine royal , la chronique de Saint-Pierrele-Vif de Sens, écrite par le moine Clarius (3) , signale l'évèque du Mans au concile de Fleury en 1110 ; Suger, auteur de la c Vie de Louis VI it, ne parait pas soupçonner l'existence d'un conflit entre son maître et l'archevêque de Toui-s ; mais a-t-il parlé davantage des difficultés de Louis le Gros avec les autres prélats? Enfin la chronique de Morigny (i) dit qu'Hildebert fut convoqué au concile d'Etampes, en 1130, bien que nous n'ayons aucun document établissant sa participation & cette assemblée (5).
(1) < Circumambiunt eam (LEfseriin, la Loire), sîtîB in eadeni, îiisuliB quampluree, monasteriis. pralis, vineis.... ilelectaliiles. > (Narratio.J
&I H. l'abbé Ducbeane, s'inspirant d'un article de M. Léopold Delisle duna YBUtoire littéraire (t. XXIX; sur tes Tastes épiscopaux de l'auclenne France, a composé en 1830 un travail intitulé ; Catalogue» épiaeopaiix de l'aneienae Pfouincù lie Toura. Il y aignale deux listes seulement qui vont jusqu'à l'époque d'Ilildebert : 1- celle de la Grande Chronique, qui donne sur la durée de son épiscopat des dates inexactea ;— ^ celle du Becfind recueil de Saint-Aubin d'Angers, qui lecite mais n'a pas de clironologîe. — Il nous semble qu'on doit ajouter le mtalogue du Liber bonaram genlium (Cartulaire de l'archevêché) édité iwr M. de Graiidmuison en 18^, et qui, on l'a vu plus haut, dépasse l'npoque d'Hildebert sans le mentionner.
&) tl avait Blé d'ubord moine de Fleury ou Saint- Benoit-su r-!.o ire (XH* aiéclei Celle chronique est dans Duru, Bîb. hittar. de l' Yonne, I. Il, (18G3).
|t) Hurigiiy, prés d'Elanipes. Ap. Fer. Galtic. tcript., l. Xtl.
(5) Oui fait l'éloge il'Hililebert du pôle des l'~runçais : l'ierre de Dlois (llh du Mf siècle), Albèric de Trois-KonlaiLitï« I.X.1U* siédi') el lu chronique d'Auxerre.
Tels sont les renseignements fournis par les chroniqueurs de répoque.
BIBUOGRAPHIE MODERNE
Au XVI® siècle, Baronius, cardinal de l'Eglise romaine, a mentionné plusieurs fois Hildebert dans ses Annales ecclesiastici (i), notamment à l'année 1088, où il est fort maltraité à propos de la mort de Bérenger, l'hérésiarque repenti, dont il avait composé Tépitaphe, trop élogieuse au gré des orthodoxes plus papistes que le Saint Père lui-même. — Bayle, au XVII® siècle, a également insisté sur les reproches d'immoralité et d'insoumission à l'égard du Pape, mais Tauteur du Dictionnaire critique le faisait dans un tout autre esprit, avec l'ironie du scepticisme et même, semble-t-il, une sorte de joie maligne.
La première Histoire des évêques du Mans a été écrite, dans les temps modernes, par Antoine Le Corvaisier de Courteilles, conseiller au siège présidial du Mans, lieutenant criminel du roi Louis XIV. C'est un classique de l'histoire du Maine ; le style est bon et la valeur critique laisse bien loin derrière elle les récits légendaires dont on se délectait jusqu'alors. L'ouvrage allait paraître, quand on apprit que l'auteur reportait l'apostolat de saint Julien dans le Maine du premier siècle de l'ère chrétienne à la fin du troisième. Il sembla aux Manceaux qu'on attaquait leurs traditions les plus chères en diminuant l'antiquité de leur église, et un moine bénédictin de Saint-Vincent, dom Jean Bondonnel, prit sa bonne plume pour réfuter l'ouvrage avant même qu'il fût imprimé. Le
(1) Ouvrage revu et annoté par le P. Pagi au XVII» siècle.
- fjorvaisier, pour conjurer l'efTel du volume cpii se préparait, SI" hrtta de rDclifier un grand nombre de dates et de petils faits où iJ prêtait le flanc îi la (Tîtique, noLimmenl. pour l'époque de la morl de l'évoque Hoël, et VHisloire des évéqitea du Mans parut, munie d'une : Défense anticipée de celte Hintaire (1048). Bondonnet publia néanmoins son travail, en Ifôl. Il est intitulé : tes Viet des àvêquet du Mans, restituées et corrigée», avec plttsieiirs bellns remarques sur la chronologie. Le rude polémiste prend à partie son adversnire avec une ardeur furieuse dans les plus minces détails et, bien qu'il ait quelquefois raison, déplatt par son âpre té (1). — De son côl^, Jean Maan, chanoine de Tours au XVII* siècle, a traité d'Hildeberl archevêque dans son Uialoria eccleaiie metropoHtanx Turonensis. Les assertions de ces divers auteurs, ainsi que la Cenomannia de dom Oriant (2) et le récit parfois fantaisiste de dom Beaugendre dans sa Vita Hildeberti, jointe b. l'édition des œuvres (1708) (3), ont été soumis à la critique par les rédacteurs (4) de VHiitoire tilliraire de ta France, en 1759 (tome XI), et, prolîtant de ces observations, dom Piolin a écrit vers 1860 son Histoire de l'église du Wana (5).
Pour nous arrêter à celui qui occupait le siège épiscopal en l'année 1100, !x Hildebert. disons que M. Hauréau, le savant éminent que l'érudition vient de penlre, est l'Iiomme de France qui s'est le plus occupé d'Hildeberl. D'abord, c'est M. Hauréau qui a continué la Gallia christiana , cel imposant monument de l'érudition bénédictine interrompu par la Révolution ; il a écrit en entier le tome XIV concer-
(1} Voyez: Lu Sicolière, Le Cartiaitier de Courleilteè [VèSSi) ; — abbé Denis, Dom Jehan Bortdonnet (IHHG).
(3) Hiâtoire ilii Maine restée inédite. A la Dib. nat., f. l. 111037.
{Sf Dans Migiie, Pairol, lai. I. CI.XXI. Avec la reproiJuction des GetUi et lea notes de Loyauté.
14) C'étuent, ppur k tome XI: D. Maurice Poncet, D. Colomb, D. Charles ClËtnencet, I). François Clément.
15) Le Hons, 183i-18fï), G vol, in-«".
nant la Province de Tours. Il a consacré à Hildebert des articles dans son Histoire littéraire du Maine (1) et dans la Nouvelle Biographie générale de Firmin-Didot. (1861). Puis , il le rencontra souvent dans les manuscrits et il eut occasion de lui retirer beaucoup d'ouvrages en prose ou en vers qu'on lui attribuait sans raison, quelques-uns au préjudice de sa renommée (2). On trouve le résultat de ces recherches dans les Notices et extraits de quelques manuscrits de la Bibliothèque nationale (3). M. Hauréau a repris la question pour les petits poèmes dans son livre sur : Les Mélanges poétiques d^ Hildebert de Lavardin (4). Ces ouvrages ne nous ont pas été d'une utilité immédiate, puisque notre travail n'embrassait pas l'examen des œuvres d'Hildebert, cette étude n'étant plus à faire ; sans doute il y avait mieux à trouver dans ces écrits, que des indications littérales : il fallait (mais y avons-nous réussi le moins du monde I) il fallait imiter le ton humoristique qui y règne et
qui vivifie par l'esprit une matière souvent ingrate
M. Hauréau n'avait pas traité la partie historique ni ne s'était beaucoup occupé des Lettres : sans quoi notre sujet eût été épuisé.
Plus en conformité avec celui-ci, fut soutenue en 1855, devant la Faculté des lettres de Caen, par Hébert-Duperron, principal du collège de Bayeux (5), une thèse latine bien présentée, mais courte et faite d'après les ouvrages de
(i) Le Mans, 1843-1852 et Paris, 1870-1876.
(2) Des sermons de Pierre le Mangeur (c'est-à-dire le dévorateur de livres), de Geoffroy Babion ou le Babouin et de Pierre le Lombard ; le Physinlogus de Thibaud ; le Mathematicus de Bernard Sylvcstris et la Pasbio aanctm Ag^ietis de Pierre Riga (publiés en 1895, par M. Hauréau) ; le TractatuSy ouvrage théologique d'Hugues de Saint-Victor.
^3) Edition in-8«». Ëpars dans l'édition in-4*» des Notices publiée par l'Académie.
(4) Paris, 1882.
^5) J)e ven. Hiideberti vita et 8cnptis thesim proponebat
Faniltati litterarum Cadofnensi V. Hébert^Dupen^on, Bajocenaia gymnaaii rector. Bajocis, 1855, in-8».
MlMHrti
seconde main (i). — Vingt ans plus tard, la Société archéologique du Vendômois, a publié dîna son bulteli», sous la signature P. de Déservillers : Un Évèque au XI' siècle, HilUebert de Lavardin et son temps (2). Mais c'est une apologie de l'épiscopat au moyen âge plutôt qu'une biographie critique. En résumé, bien que notre sujet ne fût pas pri^cisémenl nouveau, nous pensons qu'd y avait intérêt à grouper et à critiquer des notions éparses, à les présenter dans un nouveau récit, sous le jour oii la science moderne veut que nous regardions l'histoire.
Pour la connaissance des faits généraux de l'époque et l'appréciation du caractère des rois, reines ou premiers ministres à qui eut affaire notre prélat, nous ne pouvions mieux faire que de lire l'ouvrage de M. Luchaire sur le règne de Louis VI le Gros (3) (H08-1137) et l'aHistoire d'Angleterre » de Lingard (4), et, quant aux personn^es marquants qui vécurent dans son milieu ou qui participèrent au môme mouvement politique, littéraire et intellectuel, il importait de consulter :
Pour Yves de Chartres, mort en H15, l'abbé Foucault (5);
Pour Marbode, né en 1035, écoiatre à Angers, évèque de Rennes à partir de 1096, mort en 1123, M. Léon Ernauit (fi) ;
Pour Baudry, né en 1046 à Meung-surLoire , abbé de
(1) Saar pour les documents empruntés à l'abbaye de Suvign;, et que nous n'aurions pas eu l'idée de recherclier sans les indications de H. Héberl'Duperran.
(2) La fln a paru dans le Bulletin de ta Société archéologique de Toitraine (tome III). Edité à Paria, 1876.
&)Lo\ti» Vt le Gros. Annalet de sa vie et de son règne (,PaT\s, ifBO], table et analyse de documents précëdëfia d'une introduction métliodique et narrative. Cf., du même: Hîsl. dei inat, nutnarcli, de la France êoai let première Capétieui /"Paris, 1883).
{tj 1833-1831.
(5) Thèse de théologie, Chartres, tS83.
(0) Ouvrage posthume, publié t>Br son frère Emile Ernanll et f iMix Robiou, professeurs. Rennes, 1M)0.
Bourgueil au diocèse de Tours (1089-H07), archevêque do Dol (1107-1130), rabbé H. Pasquier (1) ;
Pour Geoffroy de Vendôme, né à Angers, abbé de la Trinité (1093-113-2), M. Luc Gompain (2) ;
Pour Girard, évéque d'Angoulême et légat, mort la môme année 1132, Tabbé Maratu (3) ;
Pour saint Bernard, né en 1090, abbé de Clairvaux en 1115, Fabbé Vacandard (4).
Enfin, nous avons recouru, pour les antiquités du Maine, aux ouvrages de M. Tabbé A. Voisin et de M. Hucher ; pour la géographie, aux dictionnaires topographiques de la province du Maine par Le Paige (5), de la Sarthe, par J.-R Pesche (6), de la Mayenne, par Léon Mailre (7), dlndre-et-Loire, par Carré de Busserolle (8) et à Tatlas de M. Longnon (9).
(1) Un poète chrétien à la fin du XI* siècle. Baudri Angers, 1878
(2) Bib. dii' VEcole des hautes études^ fasc. 86.
(3) Daas le Bulletin historique de la Charente, 1864.
(4) Paris, 1895, 2 vol. in-8«.
(5) 1777, 2 vol. in-So.
(6) 1842, 6 vol. in-8«.
(7) 1878, in-4«.
(8) Dans les Mémoires de la Société avchcolofjique de Touraine, 1878 1883, 5 vol.
(9) Atlas fiistonque de la France, 1885-1889.
