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voix (10T7). Cette démarche inconsidérée plongea rAllemagneetlltalie dans les plus affreux malheurs. Grégoire, qui. craignait les suites d'une guerre dont le succès lui paraissait «louteux , observa quelque temps une hypocrite neutralité. Mais, apprenant ensuite que Henri vient de perdre oae bataille, il excommunie de nouveau ce prince, et, après l'avoir privé de force dans le combat y et condamné à fCétre jamais victorieux, il termine, par celte étrange apostrophe aux apôtres Pierre et Paul, l'inique anathème dont il ose frapper Félu du Seigneur : « Faites connaître à tout le monde que, si vous pouvez lier et délier dans le ciel, vous pouvez aussi , sur la terre, ôler ou donner auxlK»nmes , selop leurs mérites, les empires, les royaumes et les principautés Si vous jugez les choses spirituelles, quel pou-

Y<tfr n'avez-vous pas sur les temporelles ?.... Que les rois et loB princes du siècle apprennent quelle est votre grandeur ; qu'ils craignent de mépriser les ordres de votre Église, et que votre justice s'exerce si promptement sur Henri, que fous sachent que ce n'est point par hasard qu'il tombe , nais par un effet de votre puissance. )>

Cet anathème prononcé, Grégoire, le serviteur des serviteurs de Dieu y confirma l'élection de Rodolphe; il déclara ce prince, roi légitime des Germains, et lui envoya une couronne d'or, autour de laquelle se lisait cette inscription latine :

Petra dédit Petro , P^trus diadema Rodolpho (1).

L'empereur, toujours plus indigné de la conduite de Grégoire, le dépose pour la seconde fois, et nomme pour lui

(I) « La Pierre mystique, Jésas-Christ (Malth., XVI), ayant donné le cliadèiDe à Pierre, Pierre (en la personne dé Grégoire) le remet à Rodolphe. >»

succéda, Guibect, archevêque de Ravenne, qui prend le nom de Clément III [T]. Courant ensuite sut* Rodolphe, il le terrasse sur les bords de l'Ëlster, dans une bataille sanglante, que ce dernier perdit malgré la bulle qui menait d'ôter la victoire à Temperenr pour la lui dopner (1). Délivré de son grand adversaire, Tannée suivante (1081) Henri marche sur lltalie; il défait, en plusieurs rencontres, les troupes de Mathilde , assiège trois fois Rome, et, à la troisième, se rend maître de la plus grande partie de celte cité (1084). Puis, après avoir placé Tarchevèque de Ravenne sur la chaire papale , il reçoit la couronne impériale des mains du nouveau pontife et va mettre le siège devant le château Saint-Ange , où s était réfugié son mortel ^ennemi. Mais le vaillant Robert Guiscard, ducde Calabre, ayant fait lever le siégotde cette forteresse, ramena Grégoire en triomphe dans Rome. Ensuite, ne Fy croyant pas suffisamment en sûreté, il le conduisit à Salerne, où le trop fameux pontife mourut Tannée suivante , laissant TEurop% plongée dans les plus cruelles calamités. Sea dernières paroles furent : « J'ai aimé la justice et j'ai haï Tiniquitéf c'est pourquoi je meurs en exil (2) ! »

(1) On assure que Rodolphe ayant eu la main droite coupée par Godefroy-de«Bouillon, duc de Lorraine , se la fît apporter et dit aux officiera présents : « La voilà , la main avec laquelle j'avais prêté à Henri , mon seigneur, ce serment de fidélité , que j'ai violé par ordre de la cour de Rome , et à l'instance de quelques évoques , pour aspirer, par un parjure , à un honneur qui ne m'était point dû. Voici , je laisse et l'empire et la vie. Regardez-moi dans ce triste état 9 vous qui m'avez fait monter sur le trône qui lui appartenait. »

(2) Cependant, d'autres auteurs prétendent que Grégoire YII , au lit de mort, exprima le regret d'avoir, à l'instigation du Diable ^ allumé la discorde et la guerre. «Cette considération seule, dit l'abbé Grégofra, devait peut-être empêcher de tant préconiser un pape qui, ^n'étant enocr».

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L'élise romaine le vénère comme un saint Un pape^ de la fin da xvu^ siècle ^ voulut même instituer tme fête en 80D honneur. Mais les empereurs d'Allemagne, les rois de France et d'autres prince? en ont toujours interdit la célébration. Sous son pontificat, la puissance papale atteignit à une prodigieuse hauteur. Depuis Gr^oire, nous la verrons crottre encore et se développer jusqu'à l'entrée du xiv^ siècle; dès-lors elle commencera à décliner, subissant, dans sa décadence, le sort commun de toutes les puissances qui ne sont pas du ciel.

L'histoire de son accroissement graduel est fertile en leQODS pour nous. Les commencements du papisme furent petite et chétifs; il se développa lentement et sans bruit; •iiSM, comme on l'a vu, le Saint-Esprit le peint-il sous rimage d'une bête féroce s'élevant de la terre, c'est-à-dire , ■lODtant, ainsi que le fait une plante* progressivement et ÊÊùB éclat Ce ne fut qu'au vii^ et au viu® siècles, qu'il se montra ce qu'il était , et manifesta franchement ses prétenëùûB. Mais alors il était trop tard pour l'arrêter.

Le papisme est dans la nature de l'hon^me : il* est le résultat nécessaire de la faiblesse des uixs et de l'ambition des autres. L'esprit de domination peyt s'emparer des conduc* leurs les plus fidèles. L'homme aime le pouvoir. Cette disposition chez les pasteurs , si elle n'est pas combattue, peut troubler les églises ; et tel qui se sera montré d'abord un Épaphras, un, Timothée, finira peut-être par devenir un Diotrèphe , si ce n'est même un Hildebrand au petit pied.

Bien de plus bienfaisant, rien de plus sage, que Tau-

que cardinal , était appelé saint Satan , à caose de son orgueil , par son eotdtére le cardinal saint Pierre-Damien. » ( Essai historique sur les liber-^ fRgUsê galHcane^ p. 146. )

lU SECUXDb: l'ARTtE.

tot'ité pastorale renfermée dans les limites que la Parole lui assignei riea, au contraire , de plus désastreux que Taulorité pontificale dans un troupeau de Jésus-Chrisl. Un fleuve qui roule paisiblement ses finis dans le lit que la main du Créateur lui a tracé, fertilise les plantes qui ombragent ses bords; celui qui s'élève par-dessus ses rives, désole et ravage ce qu'il devait vivifier.

Après cet esprit dominateur du clergé, nous ne connaissons point de dispositîoa plus dangereuse que celle qui tend à tout niveler, à tout confondre, sous le s|)ccieux prétexte de l'égalité sacerdotale, comme si le Seigneur n'avait pas établi le pastoral et la subordination générale dans ses troupeaux, comme s'il n'était pas un Dieu d'ordre et de paix. La dominalion du clergé, c'est l'orgueil régnant chez les conducteurs. L'anarchie ou dominalion de tous, c'est l'orgueil régnant dans le troupeau. Les églises sages marcheront toujours entre ces deux écucils, et trouveront, dans l'humble observation de la sainte Parole, tout ce qu'il faut pour les éviter. Heureuses celles où chacun se tient à sa place, et où principalement le Seigneur Jésus est à la sienne, où seul il règne par sa Parole et par son Esprit!

Igmravco , Siiperslitions , Erreurs.

Tout le temps que Rome mit à poursuivre ouverlement l'empire universel, c'est-à-dire tout celui qui s'écoula de Grégoire I" à Grégoire VU, fut , pour le monde occidental , un temps de ténèbres el de confusion. Possédée du seul besoin d'étendre son régne sur les consciences des hommes, et jusque sur les trônes des souverains, maîtrisée par cette > seule el unique pensée, Rome conduisait dans les >