SECTION I

TÉMOINS DANS l'EGLISE DU PAPE.

Bérengcr , archidiacre d'Angers.

Bérenger, archidiacre d'Angers, soulint, au si° siècle, la même luUe que Bertram avait soutenue au ix*; mais pour lui , celle lutte fut plus opiniâtre à la fois et plus dangereuse, parce que l'erreur monstrueuse qu'il combattait avait déjà gagné bien du terrain dans le monda Cet ecclésiastique , d'un profond savoir et d'une piété réelle , mais d'un caractère faible, enseignait (1045) que le pain et le vin, sans changer de nature dans l'eucharistie, conservent leurs qualités essentielles et sont le symbole extérieur du corps et du sang de Jésus-Chrisl. Tous les écrits, lous les efforts de ses adversaires ne purent empêcher ses principes de se répandre de tcius côtés , et « de corrompre , disent certains auteurs contemporains, les nations auglaise, italienne et française. » L'Allemagne aussi comptait un grand nombre de ses disciples. Béreager comparut plusieurs fois devant ses ennemis, soit à Tours, soit à Rome (lOSO-1080). Surmonté par les menaces, plutôt que convaincu par la force des arguments, il renonçait sur l'heure à ses opinions, cl, si l'on en croit ses adversaires, il les abjurait môme solennellement et faisait sa paix avec l'Eglise; mais, bientôt après, il recommençait à enseigner la doctrine qu'il avait déjà soutenue. Las enfin dos clameurs de ses ennemis, harassé d'une lutte prolongée qu'il ne se sentait plus en étal de poursuivre, Bérenger résolut d'observer un profond silence. Abandonnant loos ses inlérfils temporels , il se reliri

dans 111e de SaiDt-Cosme, près de Tours , ou ses derniers jours se passèreot loin du commerce des hommes , dans le jeàne et la prière. « Bérenger laissa dans l'esprit du peuple, dit Hosbeim, une vive impression de son extraordinaire sainteté , et le ncnnbre de ses sectateurs égala l'étendue de

sa réputation Il persévéra dans son opinion jusqu'à sa

mort, et nous n'avons aucune preuve certaine qu'il l'ait abandonnée auparavant y comme quelques écrivains catholiques ont voulu nous le persuader. »

Anselme, archevêque de Cantorbéry.

Anselme , archevêque de Gantorbéry , originaire de la cité d'Âoste, en Piâmont, paraît avec plus d'avantage dans la vie privée que dans la vie publique : le simple fidèle édiâe plus chez lui que l'archevêque ; aussi laisseronsnous le papiste , pour ne nous occuper ici que de l'enfant de DieiL Après quelques années passées au milieu des vanités du oionde , Anselme alla s'enfermer dans le monastère du Bec, en Normandie (1060); il en sortit dans la suite pour monter sur le siège épiscopal de Gantorbéry, le premier de rAogleterra /

On a, de ce prélat célèbre , une Direction pour la visite des malades, qui respire tout l'esprit de l'Evangile. Le prè^ tre adressait au malade cette première question : « Grois-tu mériter la condamnation ?» — Puis cette seconde « Est-ce que to veux mener utie vie nouvelle ?» — Sur une réponse affirinative du patient, le prêtre ajoMait : « Grois-tu que , sltt^Ia mort de Jésus-Ghrist, ton âme ne puisse être sauvée ?» — « Oui , » répondait encore le malade. — a Eh bien, continuait le prêtre, aussi longtemps qu'il te reste on souffle de vie, n'établis ta confiance que sur cette

V SECONDE PARTIit.

mort; et, rejelaol tout autre appui, fonde-toi tout entier sur celte seule mort; qu'elle le couvre tout entier, qu'elle t'enveloppe tout entier. Si le Seigneur veut tejuger, dis-lui : (( Seigneur, je mets la mort de notre Seigneur Jésus-Clirist entre raoi et ton jugement , sinon je refuse d'entrer en compte avec toi. » S'il te dit: « Tu es un pécheur, » réponds : « Je place la mort de notre Seigneur Jésus-Clirist entre toi et mes péchés, j) S'il le dit : «i Tu as mérité la damnation , d écrie-toi : « Seigneur , que la mort de noire Seigneur Jésus-Christ soit entre mon crime et toi , et que ses parfaits mérites lieaneul la place de ceux que je n'ai pas et que je devrais avoir I » Et s'il insiste encore et qu'il le dise: H Je suis irrité contre toi , » ne lui dis plus que ces mots : Il Seigneur, que la mort de notre Seigneur Jésus-Christ vienne s'interposer entre moi et la colère(l) !.... »

Anselme sentait vivement son infirmité morale et disait: « Je suis convaincu , que je mérite d'être condamné, et que ma repenlance ne peut servir de satisfaction ; mais certainement ta miséricorde abonde, ô Seigneur! par-dessus toutes les offenses. »

Il afQrmail que Dieu fait un plus grand miracle, ea ren-

(f) Credime le non posie saivart , uisi psr mortem Clmslir Respondet infirmus .- Etiam ; tum dicit iUi : Âge ergù , dùm superest in te anima , in hdc solâ morte fiduciam tuam constitue ; in nuUâ alïA re fiduciam habe , huic morti le totum committe , hâc solâ le lotum conlege , totum immisce te in hàc morte, in hde morte tatum te involve. Et si Dominus te voluerit judicare, die : Domine, mortem Domini nostri Jesu-Christi ofj'icio inter ne et limm judiaum , alittr lecum non contendo. Et n dixerit tibi qmà peeeator es , die : Mortem Domini nostri Jesu-Christi pono inter te fltJMCr cata mea Si ditrerit tibi ijuôd meruisti dannationem, die : Domine, ^jg^ ten Domini nostri Jesu-Cliristi obtendo inter te et mala merila mea , ipsitaijue mérita offero pro tnerito quod ego debuissem habere , née habeo. Si dixerit quod tibi est tralus, die .- Domine , mortem Domini nostri J Chrisli oppono inler me et iram luam.

dant à rhomme une volonté droite, qu'en ressuscitant un mort.

Méditant sur la puissance de la croix, il s'écriait: « O force mystérieuse 1 qu'un homme, pendu à la croix, puisse suspendre la mort éternelle qui pesait sur Thumanité! qu'un homme, cloué à la croix, puisse triompher du monde et punir les puissances infernales d'une éternelle punition ! 0 puissance cachée ! qu'un homme , condamné avec les brigands, sauve les hommes condamnés avec le& démons! qu'un homme, étendu sur la croix, attire toutes choses à lui! 0 vertu cachée! que celui qui expire dans les angoisses arrache de l'enfer des âmes innombrables ! qu'un homme, en se soufnettant à la mort -du corps , détruise la mort de l'flme !»

Aoselme comprenait bien la vertu du sacrifice du Sauveur, lorsqu'il disait: ce 11 a effacé tout péché, originel et actuel; il a aqcompli toute justice, et ouvert le royaume des cieux. — Par une seule offrande , il a amené la perfectkm à toujours: car, jusc(li'à la fin du monde, cette victime sera suffisante pour la purification.de tous les siens. S'ils pèchent Aiillê fois^ ils n'ont pîïis bM^in d'un autre Sauveur; il suffit à' toctt, il ôt^' toute conscience dejp^é. »

Poisiioçs-notfs avoir toujours présente à l'esprit cette autre peol^ du même auteur l^al^'Apôtre assure qne vous êtes le corps de Jésus-Christ et ses propres ibeflibres : conservez donc votre corps et vos niembres dans la tàenséance convenabla.... Vos yeux sont les yeux de Jésus-Christ; il ne vous est donc pas permis de les faire servir à regarder des objets * profanes et vains', parce que Jésus-Christ est la vérité ,. à laquelle toute espèce de vanité ne peut manquer d'être <x)ntraire. VotA bouche, chrétiens, est la bouche de Jésus- Cbrist; vous ne devez donc jamais ouvrir votre bouche^ je

182 SECONDE PARTIG.

De dis pas aux discours détracteurs, je ae dis pas au mensoDge, mais même à des paroles ÎQuliles. »

Anselme disail aussi « que, s'il voyait, d'uue part, la honte du péché, et, de l'autre, la peine de l'enfer, avec l'obligation de choisir l'une ou l'autre, il aimerait mieux se voir jeté dans l'enfer sans péché , que d'aller au ciel avec le péché, n

La prière suivante de l'archevêque de Cantorbéry annonce une âme vraiment pieuse: «Tire-moi, Seigneur, dans lOD amour. Comme ta créature , je suis entièrement à loi; que je t'appartienne aussi par l'amour. Vois , Seigneur ! mon cœur est devant toi; il combat; mais de lui-même, il ne peut rien produire. Fais , toi , ce qu'il ne peut pas faire. Introduis-moi dans les cabinets secrets de ton amour. Je demande, je cherche, je heurte; toi qui me fais demander, fais-moi recevoir; toi qui me donnes de chercher, fai&-moi trouver; toi qui m'enseignes à heurter, ouvre-moi lorsque je frappe. A qui donneras-tu, si tu refuses à celui qui le demande? Qui trouvera, si celui qui cherche perd sa peine? A qui ouvriras-lu, si lu fermes à celui qui heurte? Que donneras-tu à celui qui ne prie pas, si tu refuses ton amour à celui qui prie? C'est par toi que je désire; oh! puissé-je aussi jouir! O mon âme, colle-loi, colle-toi , Sans te lasser, à lui !»

C'est à de pareils élans qu'on reconnaît, dans tous les siècles, le vrai peuple de Diea. Méprisés du monde, ces pieus soupirs sonnent agréablement aux oreilles de Celui qui les forme lui-même dans le cœur de ses chers enfanls par le Saint-Esprit qu'il leur a donné.

Ailleurs, Anselme s'écrie: "Je l'ai demandé plusieurs grâces, ô mon Créateur, quoique j'aie mérité plusieurs maux. Mais ce qui remplit mon âme d'une douce espérance, c'est

qae des publicains^ des femmes de mauvaise vie et des voleurs oat été arrachés en ud moment de la gueule de Fennemi , et reçus dans le sein du bon Berger, d

On se demanderait comment un homme aussi pieux qu'Anselme put rester dans Téglisedu pape, et surtout y rester comme firchevèque, si l'on ne savait quel empire exercent sur nous les préjugés de naissance et d'éducation ; si l'on ne se rappelait aussi que l'Eternel possède et que toujours il a voulu posséder un peuple et un témoignage jusque dans Babylone. Ses pensées ne sont pas nos pensées. Qu'à notre tour les préjugés ne nous aveuglent pas au point de nous faire nier l'œuvre du Saint-Esprit, parce que c'est dans la communion romaine et sous les formes de cette communion, qu^elle se produit à nos regards. Ne bornons pas le Saint d'Israôl. Anselme et tant d'autres, au milieu de leurs infirmités, retenaient pourtant le Chef. A côté de Jésus, ils purent se créer de faux appuis pendant leur vie; mais, à rheure suprême, ils ne se reposèrent sans doute que sur le sacrifice de GhrisL Après tous leurs travaux, après tous leurs efforts, leurs Ames fatiguées venaient s'abattre au pied de la croix , et sur leurs lèvres mourantes se plaçaient ces dernières garoies, témoignage d'une toi sincère: «Jésus, moà Bédempteivrl Jésus, ami des pécheur^ aie pitié démonftoiû, îave-la dans ton sang ! » A l'instant solennel du départ, la justice de Jésus-Ghri&t devenait l'unîquib.et sûr fondemedt de leur espérance. *

SECOXBK PAHTir:.