IGNORANCE, AVEUGLEMENT, ETC

L'espèce de philosophie qui r^hait alors y . loin de diminuer le mal, ne servit qu'à l'aggraver. Jusque vers ces temps, la sagesse* humaine avait porté, dans les écoles, la robe de Platon ; elle venait de la quitter pour prendre celle d'Aristote, autre philosophe de l'antiquité: mais, bien que 8008 un autre vêlement, c'était toujours la sagesse des hommes, laquelle est folie devant Dieu. Les savants de cette époque, au lieu -de sonder les Ecritures, remuaient les questions les plus oiseuses. Ils demandaient « si Dieu peut produire la nature universelle des choses et la conserver sans qu'il y ait des choses ; s'il peut communiquer la faculté de créer, rendre ce qui est fait non fait ; si chaque personne divine peut prendre la nature qu'elle veut, etc.» Et le monde stopîde admirait leur séraphique habileté (1). Avec la philofiophie d'Aristote, le pélagianisme devint la doctrine à la mode. La grâce de congruttéy qui n'est au fond que le sémipélagianisme, était généralement prêchée , et le salut par les œuvres matérielles du papisme, toujours plus ouvertement enseigné. Voici quelques échantillons de la théologie qui avait universellement cours à cette époque.

Matthieu Paris , historien du xiii* siècle , après avoir raconté les énormités de Jean-Sans-Terre , ajoute : « Nous devons espérer et très-assurément compter, que quelques . bonnes œuvres qu'il a faites en cette vie plaideront pour lai devant le tribunal de Jésus-Christ; car il a bâti une

ment inrormée, par FEsprit, que la lune signifiait l'Eglise, et le morceau manquant , le défaut cPune fôte annuelle en Fbonneur du Saint- Sacrement I

(1) Les docteurs qui résolvaient ces questions s'appelaient le grand , Je subtil , l'angélique , l'irréfragable , le solennel , le profond , le séraphiqoas. Bonaventure était le Docteur séraphique ; François , le Père sèraphi' que y etc.

abbayOy et laissé, en mourant, uoe somme d'argent à une auln\ »

Git^goiro IX, voulant relever la cause des croisades, pressa tout le monde catholique de marcher vers la Terre- Saiulo (1234). Une de ses bulles présentait à cet effet les réflexions suivantes : u Malgré Tingratitude des chrétiens , la bonté de Dieu ne les a point abandonnés.... Ses remèdes conviennent à leur tempérament; ses prescriptions sont adaptées à la maladie.... La discipline d une pénitence r^alière oiM tollomeut abattu plusieurs pécheurs, quils nauraient [Uis ou lo courage de 1 entreprendre ; mais la saute gceekb osl un moven abrés;é de décharger les hommes de leur call«biliiô« et de les rétablir dans la faveur divine. Si même ils meurent en route, Imleotioa sera prise pour le fait, ci plusieurs, do cotte manière, peaveot être couronnés sans avoir comballu. »

Un «ulœ fait monUrera toujour» mieux quelle religioD pn\)ominait on Europe, lean Uarvns. abbé de Saint-Alban, qui vivait vois la an du uii* siècle, prononça « sor le lil de mon « vvtio Irisie prière : «^ O saint AlhiD ! que f ai aimé ei mw^iuo ocHumo mon meillear aide ! puisque f ai eusié et \Ahi par ion $LV»ur^« faraalîs-flMM . i^Iorieax saint 1 des peiiK* do Tonfor. >■

Elionno oxpirjiat avait ivcâè $lXi isne à JosiiMlhrist Joan lljrxtis . au &k«»»iI de o^iilï^ ce nacode . remet la j«t\no j^ >jiin: A'iîvxn '

Toiîlo o^ji:ï r<>?fii\v *io Amxxta ^>!r>erxkïZ!£a: «imiâe alors. La jlii^.\v da Sau^ixMr ows >«>a>tv aasL pied^. « îe îan^ de r^lîvJMPKV. -î«îa *v fâ;î ropar c7>o i-^.ia: rrrfia?. On aimait liw«\ *.^sr^ V^'^Sl, rt Tï*r ffJkv li^ x^rr?»' ç» -5e ^ r««xrir $fnMiK)ik*«Mvs;4. Toi iSL M r«iît. iX3s? ;.^*ûj 'j£^ siX-jes^ c carac- Ifw ^At$«<trc9»f aI^'^ U â^«^^ 7^;{f 9:01. 4{iieL CD: fCi:; j£ i/.'iai qui