SECTION IV

LES CÔNTEHPOMINS DE JEAN HUS ET DE JÉrAhE DE MIAfiOB r* PIBRU DE DEESDE , ' JAQU V DE II18A OU JAGOEEL.

Les défenseurs de la vérité meurent^ mais la vérité ne meort pas. lias et Jérôme laissèrent après eux , pour maintenir la cause qu'ils avaient si bien défendue, des hommes qui, sans posséder, ^Mile leur spiritualité, partageaient cependant tout leur i|^ contre les abus les plus criants du papisma Dans ce nombre se signalèrent Pierre de Dresde çt Jaques de Mica.

Pierre de Dresde, ain^i nommé de Dresde sa. patrie, après avoir achevé ses éludes à Prague oh il s'était étroiteméqt lié avec Hus , alors prédicateur de renom , quitta la Bohême pour retourner en sa ville natale. Biais son hussitisme , la lèpre vatidoisey comme l'appelait iEneaç Sylviqs', le rendit bientôt suspect à la plupart de ses compatriotes. Forcé de s'éloigner de Dresde et de fuir de fAllemagne entière où les bûchers s'allumaient de toutes parts, à Worms, à Spire , à Ratisbonne, à Berlin, à Magdebourg, il prit la résolution de revenir en Bohème. Pierre de Dresde mourut en 1440 ; il savait et prêchait de la vérité *ëvangélique ce que Jeaa Hus en pouvait connaître, et il distribuait la communioa sous les deux espèces.

Jaques de Misa (1), appelé aussi Jacobel, naquit à Strzibro (2), ville de Bohême, sur la rivière de Miess ou Misa. Célèbre par la sainteté de sa vie et par la pureté de sa doctrine, il eut une grande part aux débats religieux de la Bohême. Ce fut deSierre de Dresde que le Seigneur se awit

(1) Jacobus Misensis. «

(2) En latin Misa.

JAQUBS DB MISA. 803

poar Itii montrer la communion sons les denx espèces. Dès que Jacobel Tant vue dans la Parole , il résolut de faire restituer le calice a^ peuple ; et Dieu bénit tellement ses pieux efforts, que la .communion sous les deux espèces fut publiquement rétablie à Prague) avec Tapprobation de la ville el de l'université. Mais le clergé de crier à l'innovatfon , lés docteurs papistes d'assaillir Jacobel, (Conrad de le frapper ^e ses foudres épiscopales , et tout le concile de Constance de s'agiter violemment contre lui.

L'intrépide Jacobel n'en continua p4J||É||in8 de wmbatlre les superstitions romaines. Il demandait qu'on «léduistt les ecclésiastiques à l'état des apôtres qui ne possédaient rien.» Il ne ménageait nullement ses expressions quand il s'agissait de censurer le clergé! Comme on attaquait les docteurs de l'université de Prague, partisans décidés de la communion sous les deux espèces, Jacobel entreprit de les justifier : (( ils ne marchent point en bottes ni en vêtements bigarés , dit-il ; ils n'élargissent point si fort leurs frocs et leurs capu* ces, qu'à peine leurs chevaux ou leurs mules puissent les porter; ils sont, au contraire, humbles et simples, à l'imitation du précurseur de Jésus-Christ et de ces hommes dont parle le XI® des Hébreux. Hais, pour ces docteurs gros et gras qui vivent dans les délices, ils ressemblent à ceux dont |)arle saint Jérôme: u N'est-ce pas une honte, dit-il, de prêcher Jésus crucifié avec un corps farci de graisse, et d'exhorter au jeûne avec des lèvres vermeilles et des visages remplis d'embonpoint ! »

La sixième conclusion des docteurs de Constance, qui décrétèrent le retranchement de la coupe , portait que : (( Ceux qui affirmaient opiniâtrémeal^ le contraire devaient être tenus pour hérétiques et punis en cette qualité. » .Sans paraître alarmé ni de l'accusation ni de la menace , Jacol)el

tfOl TaOlSIËBfE PARTIE.

trouve, an contraire, uo sujet de joie dans sa conformité avec Jésus-Cbriat , les apôtres et les chrétiens primitifs, réputés hérétiques et mis à mort comme tels. Et les passages de TEcriture sainte et des Pères ne lui iiiaiH|iient pas pour appuyer cette conformité. Puis ii ajoute : u Supposons que Jésus-Christ se présentât à Ck>nstance^ avec son Eglise primitiye, sa vie apostolique et sa pratique évangélique; que là^ comme autrefois à Capernattm, il dit en pleine assemblée : Si vaiLS ne mangez la chair du Fils de f homme et ne buvez son sang, vous n'atiffcijpfiii la vie en vous-mêmes ^ et qu'il voulût pratiquer le sacrement comme il Ta institué, croyezvous que, dans l'état actuel des choses, il trouvât audience au concile? Bien difficilement sans doute. Au lieu de se retirer, comme le firent ceux de Capernaûm , les docteurs déclareraient Jésus-Christ hérétique, ou le oondamneraiéat en disant : Telle n'est point la coutume. »

Parlant ensuite de la marche du concile dans la condamnation d'un hérétique, réel ou^supposé, voici comment s'exprime Jacobel : « D'abord ils le diffament , puis ils le citent, ensuite ils l'excommunient; enfin, se saisissant de loi, ils led^radent, le maudissent corps et âme, autant qu'il est en eux , et le livrent au bras séculier. Et comme \eè prêtres des Juifs disaient : Si vous laissez aller, celui-ci^ vous n'iies point ami de César y tout de même ceux-ci disent: Monsieur le magistrat, cet homme est de votre juridiction ; FEglise n'y peut plus rien. »

Mort en 1429, après une longue suite d'adversités, Jacobel fut enterré dans le cimetière de la chapelle de Bethléhem, et cette inscription placée sur sa tombe : « Ci-gît le vénérable Jaques de Mise, maître ès-arts, bachelier en théolo^^ profond interprète des Ecritures, et principal promoteqr dela digne communion. »

LKS nUSSlT^. Il5