LA FACULTÉ THÉOLOGIQUE DE TOULOUSE

Le 12 avril 1229, précisément à l'époque où la grève des Maîtres de Paris allait ouvrir la porte de l'Université aux Prêcheurs de Saint-Jacques, le roi de France, Louis IX, et le comte de Toulouse, Raymond VII, signaient, au Parvis Notre-Dame, un traité qui mettait fin à la guerre des Albigeois. Or, parmi les clauses de ce traité, il était stipulé que le comte de Toulouse devait assurer le traitement de huit Maîtres chargés d'enseigner dans la ville de Toulouse : quatre les arts ou sciences libérales , deux la théologie et deux les Décrets ou Droit canon. La somme à répartir entre les huit professeurs montait à quatre mille marcs d'argent. Saint Louis estimait justement que le

meilleur moyen, — celui de saint Dominique, — de lutter efficacement contre Terreur était de propager la saine doctrine.

L'évêque de Toulouse, qui était encore Foulques, l'ami de saint Dominique, offrit renseignement de la théologie aux Prêcheurs. La charge fut acceptée par le Provincial de Provence, Raymond de Felgar. 11 put la faire approuver à ce même Chapitre de Bologne, en 1229, qui approuva, nous l'avons dit, le Studium générale de Paris.

Seulement, à Paris, la Faculté de théologie ouvrit immédiatement ses cours, tandis que celle de Toulouse ne débuta qu'en 1231.

Voici, — si je ne me trompe, - — Tordre chronologique des faits. En 1229, Maître Jean de Saint-Gilles, encore séculier, tient école au couvent de Saint- Jacques de Paris avec pour Bachelier Frère Roland de Crémone. L'année suivante, 1230, Roland de Crémone devient Maître et enseigne à Saint -Jacques, avec pour Bachelier Frère Hugues de Saint- Cher. Roland de Crémone est le premier Maître en théologie de l'Ordre; Hugues de Saint-Cher, le second, en 1231. Cette même année, Hugues de Saint- Cher, devenu Maître en théologie, prend la régence de Saint -Jacques, tandis que Roland de Crémone se rend à Toulouse, où il inaugure, comme Maître de Paris, la Faculté officielle de théologie à l'Université.

Mais entre la Faculté de Saint-Jacques de Paris et celle de Toulouse, il y a une différence essentielle. Celle de Paris est ouverte aux étudiants de l'Ordre entier, suivant les règles établies par les Chapitres Généraux; celle de Toulouse est réservée aux étudiants de la province de Provence. On n'y plaça même pas les Études générales, en 1248, mais bien à Montpellier. Toulouse ne les eut que plus tard. La Faculté universitaire de Toulouse n'était pas pour l'Ordre un Studium générale.

Du reste, même les Études générales de Montpellier,

comme celles établies hors de France, ne dispensaient pas les professeurs de se rendre à Saint -Jacques de Paris. Car, seule, et pendant longtemps encore, rUniversité de Paris aura le monopole des gradués. Pour être Bachelier et Maître en théologie, il faudra étudier et enseigner à Saint- Jacques. C'est pourquoi, malgré la multiplication successive des Etudes générales dans FOrdre, comme centres principaux d'enseignement, Saint- Jacques de Paris, lié à l'Université, faisant corps avec elle, demeura le premier de tous les collèges dominicains. La province de France vit passer chez elle tous les grands Docteurs de l'Ordre. Elle en fut comme la mère nourricière.