U2 HISTOIRE ABRÉGÉE

rations ascétiques et mystiques, fruits naturels de Fintelligence du dogme. Il réussit à merveille.

Vincent Conte n son se pose nettement dans son ouvrage, qu'il ne put terminer, comme un disciple et un défenseur de l'École thomiste. Sa doctrine, en face du jansénisme, est inattaquable. Il réprouve les cinq propositions condamnées par les Papes et se maintient solidement dans les principes de l'École. Sur la question de fait seulement, à savoir si Jansénius avait réellement enseigné la doctrine des cinq propositions, Gontenson est moins ferme d'allure.

Nous trouvons encore, dans la réforme du Père Michaélis, à Albi, un défenseur énergique de l'École dominicaine. Frère Antonin Réginald. Il entra dans l'Ordre à dix -sept ans, au couvent d'Avignon, en 1623. Ses luttes contre les molinistes sont célèbres, contre les jansénistes aussi. On l'appelait, en riant, le fléau des adversaires de saint Thomas. Qu'ils fussent molinistes ou jansénistes, Antonin Réginald ne leur laissait pas de répit.

Lorsque le Pape Innocent X eut à examiner les cinq propositions y il pressa Maître de Marinis, Général de l'Ordre, de réunir à Rome les Maîtres les plus instruits dans la doctrine thomiste, afin que l'Ordre pût déterminer nettement la différence profonde qui séparait cette doctrine de celle de Jansénius. De France partirent le Père Pierre Dufour et le Père Antonin Réginald. Ils arrivèrent à Rome le 24 octobre 1652. Innocent X, après réflexion, ne voulut point recommencer les interminables Gongrégations de Auxiliis, Il déclara officiellement, pour couper court à toute fausse interprétation, que la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas sur la prédestination et la grâce efficace était hors de toute atteinte. Gependant Antonin Réginald traita la question des cinq propositions. Il le fit avec une maîtrise incomparable, qui

traçait nettement la route à suivre pour que jamais, on ne pût confondre la doctrine de Jansénius avec celle de saint Thomas. Le Pape Innocent X lui en témoigna personnellement sa gratitude.

Tels sont les Docteurs dominicains français qui soutinrent avec le plus de fermeté et de succès la lutte contre les molinistes et les jansénistes, jusqu'à la paix Clémentine, en 1669.

Cette paix, plus dans les formules que dans les idées, termine la première phase du jansénisme. Dans cette période très agitée, les Dominicains français eurent à combattre tout à la fois la doctrine moliniste qui sapait les bases de TÉcole thomiste, et la doctrine janséniste qui prenait perfidement ses formules en leur donnant un sens contraire. Vis-à-vis de l'un et l'autre camp, les Dominicains français restèrent simplement thomistes , c'est-à-dire fidèles à la grande doctrine de saint Augustin et de saint Thomas, unique dans l'Église jusqu'à Molina et ses adeptes.