CRÉATION DU MONDE. ÉTAT D'INNOCENCE
Dieu était de toute éternité, et rien n^raiitque lai seu\*Liorsqu'il lui a plu, selon les desseins éternels de sa sagesse et de sa bonté , il a créé le ciel et la terre; il a fait toutes choses de rien par sa parole ' toute-puissante 9 c'est-à-dire qu'il ne lui en a coûté que de vouIoir.*fiieu a employé six jours à ce grand ouvrage, pour montrer qu'il est maitre de son ac tion,etquecequHl fait, il le fait avec unesouverai"* ne liberté. Après avoir produit toutes les créatures inanimées, Dieu voulut former l'homme, c'est-à-^ dire une créature intelligente et libre, qui lui ren* du un hommage volontaire , qui fît avec discernement et par cho!X ce que les autres créatures faisaient sans connaissance et par nécessité. Alors Dieu sembla se recueillir en lui-même : « Faisons, ditil , l'homme à notre imageet à notre ressemblance.» Dans cette parole commence à se manifester le mystère de la sainte Trinité ^c^m est le grand objet de la Foi chrétienne. Dieu parle en lui-même ; il parle à quelqu^un qui fait comme lui; il parle à un autre lui-même. Dieu prit un peu de terre dont il forma le corps d'Adam ; ensuite il anima ce corps de son souffle divii»^ c'est-à-dire qu'il unit à
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ce corps une âme spirituelle , active, libre et im- ^ niortelle. Ainsi Tânie n'est ni tirée du corps qu'elle anime , ni formée d'aucune autre matière ; c'est un souffle de vie qui vient de Dieu même. Dieu donna à Adam une compagne semblable à lui , quMl nomma E^e^ et qu'il forma d'une des côtes d'Adam, pour marquer l'union indissoluble qu'il e'tablissait entre eux : ainsi fut instituée la sainte société du mariage, dont Dieu lui-même est l'auteur* L'homme et la femme avaient été créés justes et immortels; Dieu les avait remplis d'intelligence; îa lumière éclairait leur esprit , et leur faisait voir la grandeur de ses œuvres i afin qu'ils célébrassent par leurs louanges la sainteté du nom de Dîeu , et qu'ils le glorifiassent de ses merveilles. Dieu se «vait à lui-même de rendre son image lieureuse : il les plaça dans un jardin délicieux, que l'on appelle le Paraiiîs terrestre^ afin qu'ils le cultivassent» La culture de ce jardin n'était pas pour l'homme innocent un travail rxdeet pénible, puisque la terre produisait tout d'elle-mémo; mais une occupation douce et tranquille qui , à chaque instant, lui fournissait des motifs d'ad^a^er et de louer son Créateur, ce Placés daas le paradis terrestre, dit saint Augustin , Adaai et Eve vivaient en pleine liberté et selon leurs désirs, pendant tout le temps qu'ils demeurèrent soumis à Di?u : ils étaient dans l'abondance et sans besoin. Le fruit de vie qu'ils avaient sous la mainiesefiipêc4iait.de vieillir etde tomber dans l'a (Taiblissemeot. La santé était le bien du corps , et la paix celui de l'âme : comme dans cet heureux séjour le corps a'était sujet àaucune incommodité, de même l'âme ii'é()rouvait aucune passion de désir ou de crainte qui pût troubler son amour paisible pour la vert». Rdcn ne l'affligeait, rien ne lui causai tune joie iodiscrè/ti'; c'était Dieu qui faisait le fond de sa joie et de son !)onh£ur* Le corps^ au lieu d^a|^Q$iui^i: l'esprit ^ conlri;-
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l)uaità le rendre attentifet TÎgilant. » L'hommeî ra sortir des mains de son Créateur, était donc saint'et heureux; il était éclairé sur tous ses devoirs; il n^ avait nulles ténèbres dans son esprit; sa volonté était droite et portée au bien , sans aucun penchant vers le mal; le corps obéissait à Tâme , et 1 ame était soumise à Dieu« C'est pourquoi PEjcriture dit qu^Adam et Eve^étaient nus , et qu'ils n*en avaient point de honte : car tout était bon en eux|, tout ^tait r^Ié. L'innocence a été le premier vêtement de rhomme; et Touvrage du Créateur , avant quUl fût dégradé par le péché, n'offrait rien dont on pût rougir ; Adam et Eve pouvaient persévérer dans cet heureux état et transmettre le même bonheur à leurs descendants, dont le sort était attaché à la fidélité de nos premiers parents.
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