Voir p. 202, n. 8. Peut-être aussi à Tyout

10. On constate déjà cette attitude en Espagne sur des images qui datent des

penser au geste classique de la prière et l'on peut supposer que certains d'entre eux tiennent des offrandes. D'autres gravures, qui se voient à MogharS à Er Richa"^ (dans le Sud oranais) et à l'oued IteP représentent de face des gens assis, les jambes écartées et les m-ains levées*; s'agit-il aussi d'une posture rituelle? Nous avons parlé des individus qui parai'âsent porter des masques d'animaux et qui participent peut-être sous ce déguisement à une cérémonie ^ Il n'y a aucune image de sacrifice ^ Près de Tiaret (dans le département d'Oran)'', existe un grand rocher en forme de table grossière, qui s'est détaché d'une montagne; la face supérieure porte trois bassins étages, flanqués de petits trous*. On a voulu y voir un lieu saint, d'une haute antiquité, oîi des sacrifices auraient été célébrés : ce qui nous semble une hypothèse bien hasardée ^

temps quaternaires : Cartailhac et Breuil, la Caverne d'Aliamira, p. 56-38, fig. 41- 4.3 : Déchelette, Manuel d'archéologie préhistorique, I, p. 2.57 ; Alcade del Rio, Breuil el Sierra, les Cavernes de la région cantabrique, tig. 96 (à la p. 106) et pi. LV.

1. Deux personnages, dont le sexe n'est pas distinct. Flamand, Bull, de la Société d'anthr. de Lyon, l. c. ; voir aussi Bull, de la Société de géographie de Toulouse, II, 1883, pi. 2, à la p. 40.

2. Dessin communiqué par M. Flamand. Le personnage représenté paraît bien être un homme.

3. Deux personnages, dont l'un est certainement de sexe féminin. Rec. de Constantine, XXXIII, 1899, planches aux p. 300 et 304; conf. ibid., XXXVIII, 1904, planches à la p. 167). — Cette femme a la tête surmontée d'un objet qu'on a comparé à un turban.

4. Peut-être aussi dans une grotte de la Tripolilaine, à l'ouadi el Cheil, entre Mizda et Ghadamès : « une femme nue dans une posture très indécente » (Rohlfs, Qucr durch Afrika, I, p. 52).

a. Voir p. 247-8. Une gravure du Sud oranais (Pomel, Singe et homme, p. 11 et pi. II, fig. 9) représente peut-être, non un singe, comme le croit Pomel, mais un homme marchant « à quatre pattes », pour imiter l'allure d'un animal.

6. A El Hadj Mimoun (Sud oranais), un homme qui lève la main droite parait entraîner de l'autre main un quadrupède cornu (antilope?) : Pomel, l. c., pi. I, flg. 2. A Khanguet et Iladjar, un personnage tient un bœuf en laisse (conf. plus haut, p. 221, n. 2). A Ksar el Ahmar, un homme, levant les bras et tenant une hache, est suivi d'un mouton qui semble bien avoir été gravé en même temps : Gsell, Monuments, I, p. 43, fig. 12. Sont-ce des animaux destinés à être sacrifiés? 11 serait bien téméraire de l'affirmer.