Piaule. Casinn

!). C. I. S., 230. 318. 319. 2751, 3020; Schroder. Dir pUônizisclie Sprache, p. 2()(), n°.X.XVl, 4. Une inscription peinte sur une cruche se rapporte à un YhouelAn, fils de Sha[mar?], nhd d'Ahdmelqart, etc. : Rép., I, 10. Si le terme abd désigne ici un véritable esclave, on peut selonner qu'Yh(»ueIôn indique son père, ce qui, chez les anciens, n'était l'usage que pour les hommes libres. Peut-être s'agit-il d'un individu né d'un mariage servile. On peut aussi supposer qu'«W est pris dans le sens do serviteur, comme il l'est dans un certain nombre d'exvoto (C. I. S., 247 ei suiv.). ou des hommes ipii indi(|ue[it leur péro et d'autres aàceadaots sont qualiiléa de « serviteur (abd) du temple de... >

crânes, recueillis dans les cimetières, oJEfrent des caractères propres aux nègres*; ils peuvent appartenir à des individus, à des descendants d'individus amenés de la lisière du Sahara, ou de plus loin encore'.

Quelques dédicaces à Tanit et à Baal Hammon contiennent des noms d'hommes qui ont un aspect libyque : Magarsan^ Çaqalan^ Malman^ Qofan^ Hashdan% Yeptan% Massiloui^ Massilout", Massilkat", Magraoua'^ Louby'% au féminin Loubat**, « le Libyen », la « Libyenne », est un nom qu'on rencontre à plusieurs reprises. Un Anan, fils de Shânan, était de TBRBS^^ : il s'agit d'une ville africaine, Thubursicu, ou plutôt Thuburbo '^ C'est sans doute aussi en Afrique qu'il faut chercher 'PTBGN'^ (Abthugni?**), patrie d'un autre dédicant*^ Sur un certain nombre de stèles, la mention Shâr (?), Shârani (?)-" s'applique, croit-on, au lieu dont le dédicant aurait été "originaire, et, comme le même terme, suivi de Batim (?), se retrouve

1. BertholoQ et Chantre, Recherches anthropologiques dans la Berbérie orientale, l, p. 279-280. Gonf. ici, t. I, p. 302, n. 2.