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gravée vers le i\' siècle avant notre ère'. Klle n'est pas complète : il doit en manquer environ un tiers. Des autres*, il ne reste que des frafjments, recueillis dans les ruines de Carthage. Klles sont probablement d'une époque |)lus récente*.

Le tarif de Marseille concerne le temple d'un dieu qui paraît avoir été lianl Çaf(^n *. Chacun des tarifs de Carthage devait également s'appliquer à un sanctuaire particulier. Les prescriptions qu'ils contiennent ne sont pas tout à fait les mêmes que celles du tarif marseillais, mais les parties conservées de deu.\ d'enlre eux concordent mot pour mot*. On lit dans l'inscription de Marseille' : « Toute taxe non indiquée sur cette table sera donnée selon l'écrit qui... [^lacune] »; à en juger par ce qui suit, il s'agit d'un règlement publié dans la même année que la table parvenue jusqu'à nous. Le principal fragment de Carthage renvoie aussi à une autre ordonnance'. Les magistrats préposés au culte établissaient donc pour les divers temples des règlements spéciaux, qui se ressemblaient plus ou moins et qui, dans leurs grandes lignes, reproduisaient des dispositions fort anciennes. On constate, en effet, que ces tarifs sont apparentés au Lévitique, rituel qui date vraisemblablement du v" siècle. La parenté s'explique par une communauté d'origine : les rites hébreux ont pu être empruntés, dès l'époque de Salomon, à des rites phéniciens*, qui furent importés à Carthage et s'y maintinrent jusqu'à la destruction de la ville*.

Le tarif de Marseille mentionne des sacrifices olferts, non

1. Au V* ou au IV* siècle, selon les éditeurs du Corpus, p. 238.

2. C. /. S.. H>7, 1(18. ir.<.» (=.W. [Mvig., 1, p. 40-41, pi. VI, fl-. 2 [numérotée 1]\ 170. Berger. Rrv. de Chisl. des relùjioiis, H)10, I. p. 27y-21t0. Les n"' KiS et 109 du C. /. .S', peuvent <^tre deux fragments d'une seule table.-

3. L'écriture a un aspect plus ancien dans le tarif de Marseille : Berger, l. c, p. 284.