LES DIEUX ET LES MONSTRES, LA RÉVOLTE DE TIÀMAT

animaux différents. On y voyait des taureaux à tète humaine, des chevaux au museau de chien, des chiens au troue quadruple sortant d'une seule queue de poisson. Les uns avaient un bec d'aigle ou d'épervier, les autres quatre ailes et deux faces, d'autres les jambes et les cornes d'une chèvre, d'autres enfin l 'arrière-train d'un cheval et le corps entier d'un homme'. Tiâmat leur distribua des armes terribles, les plaça sous les ordres de Kingou, son mari, et partit en guerre contre les dieux*.

Ils ne surent d'abord qui lui opposer. Anshar lui dépêcha son fils Anou, mais Anou eut peur et n'osa rien contre elle. Il lança Ëa, mais Éa blêmit de terreur comme Anou et ne se risqua pas à l'attaquer. Seul, Mardouk, fils d'I'.a.secrut assez fort pour triompher:

tous les dieux, convoqués en banquet solennel dans le palais d'Anshar, le choisirent pour être leur champion et le proclamèrent roi. « Toi, tu es

glorieux parmi les dieux grands, ta 3

volonté est sans seconde, ton commandement est Anou : Mardouk, tu es glorieux parmi les dieux grands, ta volonté est sans seconde', ton commandement est Anous. De ce jour, ce que tu ordonnes ne peut être changé, le pouvoir d'élever ou d'abaisser sera dans

I. I.» description do ces monstres est empruntée à Bérose (r'R. I.kiomamt, Kuai de Commentaire des Fragmente eotmogoniquei de tienne, p. 7-8, ll-ii, Ti-8.1); leur création était décrite dan» la seconde tablette <lc l'édition assyrienne de la Création (Jk.vsei, Die Kotmalagie, p. i75-î7li; Piscms, A tiabutimian Duplicate of Tableli I and II of the Création Série*, dans lo liahylonian and Oriental Hecord, t. Il, p. 37-33) et dan» le Fragment qui nous reste de la version de kouta (S.ucr., Iteliijivn of the Aneient Babyloniam, p. 37*-3"3). On trouvera un cerlain nombre d'entre eu* représentés sur des broderies de l'habit royal dont lu détail eslrejiroduit dans l.iï.mu. Monument* of N inrirh , t. 1. pi. ■13-j'l.

t. l.cs préparatifs de Tiàmal étaient décrits dans la troisième tablette (Jt..isei«, Die Konnoliigie der tiabyloniee, p. 173-27!!) : le texte est trop mutilé pour qu'on en donne une Iraduclion suivie.

3. Dei*in de Fauiher-tindin, d'après un bat-relief aftjrien de Khortabad (Iloir.i. le Monument de Xiniee, pi. 71).

i. L'assyrien dit : ■ ton de

tin est sans second é. Il s

■■Il non de la

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qui attend le dit

i lu

ème, mais de colle qu'il as»

substitué, ici

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s, au mot destii

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compris, le mot entont?.

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