Hakpt, Das Dabylonische Nimrodepos, p

6. Tamraouz-Adonis est le seul personnage qui nous soit connu dans cette longue liste des amants de la déesse. Les autres devaient être assez célèbres chez les Chaldéens, puisqu'il suffisait de quelques mots consacrés à chacun d'eux pour rappeler leur histoire au lecteur, mais nous n'avons encore rien retrouvé qui se rapporte à leurs aventures (cf. Sayck, The Heligion of the Ancient Babylonitms, p. 245 sqq.); les titres de leurs poèmes manquent dans la table des œuvres classiques de l'antiquité chaldéo-assyricnne, qu'un scribe ninivite du temps d'Assourbanabal avait copiée pour l'usage de ce souverain (Sayce-Smith, The Chaldsean Account of the Déluge, p. X sqq.).

7. Le texte dit kappi (Haupt, Das Habylonische Nimrodepos, p. ii, 1. #0), et la légende se rapportait évidemment à un oiseau, dont le cri ressemblait au son de ce mot qui signifie mes ailes. L'épervier moucheté pousse un cri qu'on peut à la rigueur entendre et interpréter de la sorte.

* „ 8. C'est évidemment l'origine de notre fable du Lion amoureux (La Fontaink, Fables, liv. IV, fable i).