Sayce, The Religion of Ihe Ancient Rabylonians, p

2. Cf. ce qui est dit de la domesticité des temples égyptiens, à la page 1*25 de cette Histoire.

3. Sur les hiérodules d'ishtar à Ourouk et sur les noms qu'on leur donne, cf. À. Jeremias, hdubar- Nimrod, p. 59-60; on se rappelle que les séductions de l'une d'elles aidèrent Gilgamès à s'emparer d'ftabani (voir aux pages 577-579 de cette Histoire). Outre les hiérodules d'ishtar on connaît encore celles d'Ànou et leurs compagnons mâles (Rawlinso.n, Cun. Ins. W. As., t. II, pi. 17, col. i, I. 11-12).

4. La tablette d'où sont extraits ces renseignements renfermait un hémérologe d'un mois supplémentaire de l'année chaldécnne, le second Éloul, qui appartenait à un calendrier complet (Rawli.nson, Cun. Ins. \V. As., t. IV, pi. 32-33, cf. Sayce, The Religion of the Ancient Rabylonians, p. 69-77).

5. Les exemples les plus anciens de ces donations nous sont fournis par les inscriptions des souverains de Lagash. Ourninà (Heizey-Sarzec, Découvertes en Chaldée, pi. 21, col. m, I. 7-10; cf. àjuaud, The Inscriptions of Telloh, dans les Records of the Past, 2n* Ser., t. I, p. 65, et Découvertes en Chaldée, p. XXIX), Goudéa (Inscription de la statue E\ cf. Amiaid, The Inscriptions of Telloh, dans les Records of the Past, tni ser., t. II, p. 94-96, et Découvertes en Chaldée, p. XXI-XXII, et Inscription de la Statue G., col. hi-vi, dans Hei zey-Sarzec, Découvertes en Chaldée, pi. 13, 3; cf. àmiaud, The Insrrtptions of Telloh, p. 101-102, et Zeitschrift fur Assyriologie, t. 111, p. 30-31).