HISTOIRE ANG1£I9N

divers travaux de ses prédécesseurs, et Ton a une date de sa vingt-deuxième année, mais le reste de sa vie nous est inconnu jusqu'ici, sauf sa fureur contre les Israélites captifs et sa fin qui fut extrêmement tragique. Deux de ses fils Tassassinèrent, mais ces parricides ne lui succédèrent pas et s'enfuirent en Arménie *.

§ 4.— Assarhaddon. — Mauassès, roi de Juda.— Derniers rois de Nioive.

Assarhaddon, déjà vice-roi de Babylone, fut reconnu à Ninive après la mort de Sennachérib. C'est lui qui, stlon l'opinion commune, colonisa complètement l'ancien territoire d'Israël et qui amena captif à Babylone le roi de Juda Manassès, successeur d'Ézéchias, mais oublieux des pieux exemples de son père. Cependant Manassès reconnut ses fautes, dans l'abaissement où l'avait réduit la justice divine, et obtint ainsi d'ôtre délivré de sa prison ; il revint à Jérusalem achever le règne le plus long parmi ceux des héritiers de David (698-43) *. Assarhaddon ^ exigea aussi la soumission toujours précaire de la Phénicie, et pénétra en Egypte, comme nous l'apprennent les monuments assyriens * qui mentionnent aussi la captivité du roi de Juda '.

Son fils, Téglatphalasar V, est demeuré fort obscur, et n*est guère connu encore que par rinsurrection de Saosdoukhin à

1 V. le premier chap. de Tobie et les textes rappelés dans l*âvantdernière note.,

* IV R., XXI, et II Paralip., xxxiii . U avait élevé des aatcls à Baal et dressé, dans les parvis du temple même, des autels à la milice du ciel, c'est-à-dire aux corps célestes (V. Van Drivai, Ann. de phil., juin 1859). 11 avait livré son propre fils à l'ardeur des flammes, poor le consacrer àMoloch. — V. IV R., xxiir, 10.

* Assour-akh-iddin, Assour a donné un frère. — V. Oppert, Ann., nov. 1856.

* Id,,ihid. — 8 id., sept. 1856.

Babylone *. Sardanapale V, frère de Téglatphalasar, bâtit un palais magnifique et remporta des victoires sur les Susiens^ mais ne put ou n'osa réduire de nouveau la capitale de la Chaldée. Assourdanil fut d'abord plus heureux. Il parvint à soumettre cette antique métropole (647); mais, vingt-deux ans plus tard, il succomba à son tour.

Ce dernier des roîs de Ninive porta aussi les noms ou surnoms de Chinaiadan et de Nabuchodonosor. La Bible * et Hérodote • nous racontent également la guerre dans laquelle il vainquit Phraorte, autrement nommé Arphaxad , roi de Médie (635) , qui fut mis à mort; guerre à la suite de laquelle le roi d'Assyrie, ayant entrepris de soumettre TOccident, du Taurus à la haute Egypte, son armée fut arrêtée devant Bélhulie par la main de Judith, durant l'adolescence du roi Josias, petit-fils de Manassès *. Enfin, en 625, une nouvelle coalition des Chaldéens et des Médes lui enleva le pouvoir et la vie; Ninive fut détruite et ne se releva jamais. G'eslà cette grande tragédie à laquelle Bérose et d'autres encore, confondant le fils avec son père, ont attaché le nom de Sardanapale, et dont les détails, reportés à la chute du premier empire, ont servi à former le récit célèbre sur l'élévation d'Arbaces *.

* Id., nov. 1836. — Cependant Rawlinson (ubi suprà) parle de guerres contre les Susiens, Babylone et T Arménie.

* V. le livre de Judith, chap. premier.

* I, 103. Pour les dates, v. leMém. de M. de Saulcy, qui est d'accord avec le tableau de M. Oppert (nov. 1856).

^ Le père de Josias:, Àmon, ne régna que deux ans; il surpassa Tiniqailé de son père sans imiter son repentir. — - IV R. et H Paralip.,

^ V. l'extrait de Polyhistor, dans le Mémoire de M. de Saulcy, qui adopte dans toute son étendue la thèse ici indiquée, et Brandis Ip. 84-6, cf 45, 50j 55), qui jne pandt Texagérer.

§ 5. GiTilisation des Assyriens.

Les magnifiques monuments exhumés de nos jours ne permettent aucun doute sur le haut degré de civilisalion matérielle où était monté Tempire de Ninive. La sculpture y reproduit avec autant de variété que de richesse les scènes diverses où se montrent tantôt la vie des cours, tantôt la vie militaire des Assyriens, et il est à remarquer que Ton ne peut guère établir de différence bien sensible entre les sculptures des différentes époques. De Nimroud à Khorsabad , l'étiquette du palais, les costumes amples et brillants, les fonctions des princes et des courtisans, la stratégie des guerriers dans les combats et les sièges , les procédés de navigation, l'appareil de la présentation des tributs demandés aux peuples conquis, ne me paraissent pas différents. Seulement à Khorsabad le plan architectural est plus régulier et la cruauté des mœurs est peut-être plus sensible à côté de ce luxe et de ces raffinements de la vie des rois, à côté de ces imposants travaux et de cette immense profusion d*œuvres d*art que pouvaient accumuler les monarques absolus de grands empires, où tout V semblait destiné à Tunique objet de flatter Torgaeil el la mollesse du prince , en enrichissant la cour où il vivait, le palais que créait son fastueux caprice, Timmense capitale où il résidait. On s'étonne pourtant de trouver de singulières naïvetés dans les procédés de la sculpture. Ton se demande si les bizarres superstitions qui répandent, à côté des scènes de la vie réelle , tant de figures fantastiques d'hommes ailés ou à tète d'animal et d'animaux à tête humaine, n'avaient pas aussi créé des écoles qui imposaient aux artistes la reproductio^î io-

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variable de modèles consacrés par l'usage des siècles passés.

La perspective n'était pas ignorée de ceux qui ont orné ces palais. L'emploi des couleurs était connu des Assyriens pour orner leurs sculptures, mais je ne sache pas qu'on ait trouvé là de peintures proprement dites. Les bijoux et les meubles paraissent ciselésiàvec art, et le tissage des étoffes, comme l'agencement des draperies, semble n'avoir rien laissé à désirer pour la richesse et l'élégance dans le costume des Assyriens; je ne dirai pas des Assyriennes, attendu que, malgré le souvenir de Sémiramis, les femmes sont à peu près exclues des tableaux sculptés de Khorsabad et de Nimroud K

§ 6. Religion des Assyriens.

Ce ne serait pas ici le lieu d'aborder une dissertation sur les origines de la religion ninivite et sur les variations qu'elle a pu subir; qu'il nous suffise d'indiquer le plus exactement possible le caractère ou les attributs de diverses divinités que les monuments nous font connaître, et que par conséquent on ne peut pas supposer forgées ou transformées par l'imagination des Grecs.

La grande inscription des taureaux de Khorsabad contient un passage où se trouve le nom de l'être suprême, et montre ainsi que, même à la fin du huitième siècle, le souvenir du Tout-Puissant n'était pas entièrement anéanti à Ninive : ceci peut nous aider k comprendre comment l'appel menaçant à la pénitence proféré par le prophète Jonas eut un si prompt et si

* Pour ce §, outre Touvrafife de Bonomi, voyez la magnifique publication faite par le gouvernement français des« découvertes de M. Botta, et le travail de Mercey sur les fouilles de Ninive.

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roerreilleux effet. Aêsur, l'ancien fondateur da premier État assyrien, était, comme on Ta vu, divinisé par ses descendants , et il est signalé comme le dieu qui donne la victoire au roi de Ninive. Il est associé a Nébo et à Mérodach, comme ayant confié à Salm^nasar la royauté des nations; Ton peut remarquer que, soit à Ninive, soit à Babylone, ces trois noms entrent assez souvent dans la composition des noms propres des souverains. Il faut môme reconnaître qu'As^wr parait quelquefois désigné comme le chef des dieux; du moins c'est ainsi que M. Oppert traduit le nom d'Assour-^'is-ilî, le quatrième roi du haut empire, le père de Téglatphalasar !•'; et l'inscription citée plus haut du mari de la Sémiramis historique appelle aussi Assour le maître des dieux ^. Nébo figure dans une inscription avec l'épithète ^'intelligence suprême.

Des êtres matériels reçoivent aussi l'adoration des rois assyriens : iSamcw (le soleil), Sin (le dieu lune). Ninip est appelé à la fois le rejeton du zodiaque et le fils de Bel-Dagon, ce qui donne lieu de croire que Bel est ici une autre forme du soleil. Nana, déesse de la ploie, est dite épouse du soleil hypcrboréen. Oannès est un dieu poisson ou du moins ayant apparu jadis sous la forme d'un poisson , suivant Bérose : on a retrouvé et son nom et probablement son image. Ad, qui cependant est représenté comme la lumière intelligible, comme le gardien du ciel et de la terre, est appelé son fils.

Mylitta\ qui fut la Vénus des Grecs et des Romains, porte aussi, dans la grande inscription de Salmanasar que j'ai citée, le titre de souveraine des dieux; elle

i C'est lui sans doute qui est appelé Assarac, rot des grands dieux, dans les annales de Salmanasar III.

• Ou Beltis, mère des dietix {même inscription). — V.infra <A. H^ §4.

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donnait son nom aux portes du midi de Khorsabad avec Nùrosck, qui dirige les mariages des hommes, celui-là môme qu'adorait Sennachérib au moment où il fut assassiné par ses fils, a Le soleil me fait acquérir ma propriété, disait un peu plus haut Sargon, Ao creuse mes canaux... Bel-Dagon conserve les réservoirs de ma ville... Oannès achève les œuvres de ma main; » et ces dieux recevaient (peut-être en récompense de leurs bons et loyaux services envers Sa Majesté^ la consécration de diverses portes de Tédifice *.

Maintenant faut-il, avec M. Lajard et M. Raoul-Rochette * , voir dans les animaux ailés à tête humaine quelque symbole des attributs divins? Gela est probable assurément, si Ton considère Torigine de ces figures, mais ce serait faire beaucoup d'honneur au peuple assyrien que d'admettre qu'il conserva toujours cette interprétation de ses idoles. Faut-il y voir aussi des symboles de quelque loi physique du monde? Cela est possible, et tel peut avoir été le sens donné à ces figures après que l'autre sens en fut oublié ; mais, dans tous les cas, tout ce que l'antiquité nous fait connaître de l'Assyrie nous permet de croire que le sentiment religieux fut chez ces peuples extrêmement défiguré , et que le culte avilissant de la matière domina surtout chez eux.

^ V. les divers textes traduits par M. Oppert^Ânn. dephil. cbrét.^ uov. 1856. Il faut observer cependant que les épithètes de Ninip et rîQYOcation à Nana se trouvant dans une inscription babylonienne^ aussi bien que la désignation de Âo conune fils d'Oannes^ il y lieu pent-être de douter encore que ces particularités appartiennent au culte des Sémites de Ninive.

* Journal des Sayants de 1850.

âOO HISTOIRE ANCIENNE

EMPIRE BABYLONIEN. — NABUCHODONOSOR. — FIN DU ROYAUME DE JUDA. — CAPTIVITÉ DE BABYLONB.

§ 1. — Royaume de Babylone. — Nabopalassar. — Josias, roi de Juda.

Le démembrement du premier empire de Ninive avait, comme nous l'avons vu, donné naissance, en 769, à un royaume chaldéen ou babylonien dans lequel Bélésis-Phul continua de régner après que Téglatphalasar eut reconstitué rindépendance de l'Assyrie. Phul eut pour successeur, en 747, Nabonassar, dont la date est fixée avec certitude par l'ère qui porte son nom et par la série chronologique des rois de Babylone que nous a consei'vée Ptolémée, célèbre astronome et géographe du temps de l'empire romain ; mais Nabonassar ne paraît avoir rien fait d'illustre ^ Son règne finit en 733.

Quatre princes lui succédèrent dans un espace de douze ans; ils sont demeurés obscurs, et peut-être cette époque fut-elle marquée par des révolutions. En somme même le petit état de Babylone n'est guère connu jusqu'à Nabopolassarque par ses rapports, souvent malheureux, avec celui d'Assyrie. Merodach-Bal-Adan, autrement appelé Mardokempad (721-709), essaya, sans en profiter beaucoup, de gagner contre ce puissant voisin l'amitié des Hébreux, et fut détrôné par Sargon. Sennachérib, nous l'avons vu, prit deux fois possession de Babylone, et Assarhaddon en était vice-roi au nom de son père quand il succéda au trône. Pendant les soixante années qui suivirent, les deux États demeurèrent le plus souvent unis, et ils l'étaient encore quand, vers 625, Nabopolassar reçut, du dernier souverain de Ninive la mission d'aller com-

^ Bérose l'accuse d'avoir fait détruire l'histoire de ses prédécesseurs par un sentiment de folie vanité. Frag. H. g., ii, p. 504.

DBS PEUPLES DE l'oRIBNT. 3K)i

battre des barbares qui menaçaient cette province et probablement aussi de la gouverner ^

Nabopolassar conçut le projet de se substituer à son maître et d'affranchir pour toujours la Ghaldée, à laquelle peut-être il appartenait par sa naissance. Il députa vers le roi des Mèdes, s*unit avec lui en demandant pour son fils Nabuchodonosor (ou Nabucodrotzor, suivant l'orthographe orientale)* la main d'une fille de ce prince, et lui envoya des troupes auxiliaires' pour la lutte qu'il préparait contre Ninive. Les Ghaldéens et les Mèdes se déclarèrent donc à la fois, et la monarchie assyrienne succomba pour toujours (625). Babylone resta la capitale du nouvel empire et Nabopolassar l'embellit de divers travaux, que dirigea peut-être son épouse Nitokris, à qui Hérodote en fait honneur*.

Nabopolassar régnait encore en 607, quand Néchao , vainqueur de Josias, roi de Juda, au combat de Mageddo, parut sur les bords de l'Euphrate, menaçant le nouvel empire. Le début de cette guerre avait été brillant pour les Égyptiens, car, malgré l'humiliation temporaire de Manassès, le royaume de Juda était redevenu un État assez considérable. Une partie de l'ancien territoire d'Israël, Siméon, Éphraïm, Manassé, Nephtali même

1 V . Brandis^ Rerum assyriarum tcmpora emcndata^ p. 31.

• V. le Mémoire de M. de Saulcy : on l'a trouvée dans l'Écriture et dans une inscription. V. aussi Polyhistor^ dans Oppert.

' Eusèbe et le Syncellc l'appellent Âstyage et le nomment satrape^ mais nous verrons ailleurs que ce ne peut être que le roi Cyaxare. Brandis^ p. 29, pense qu'Âstyage est un nom de famille ^ et^ d'après UQ article de M. Dulaurier sur les chants populaires de l'Arménie^ il semblerait presque que ce fût un surnom (Reyue des Deux- Mondes^ 15 avril 1852). — Pour le fragment de Polyhistor, v. Frag. H. graec, p. 505.

^ y. ci-dessus^ chap. vu. Le nom de Nitokris est, comme on sait, égyptien.

202 mSTOtUB ANCIENNE

s'y trouvaient réunis*, et la piété dont Josias avait fait preuve dès sa jeunesse avait ramené l'observation des lois du Seigneur, non-seulement dans Juda, mais parmi les restes des Israélites*. Cette prospérité fut brusquement interrompue par une guerre que Josias aurait pu éviter, Néchao le priant de lui- livrer passage comme à un ami et n'en voulant qu'au roi d'Assyrie. On sait que les traditions militaires des grands Ramsès marchant vers l'Oronte ou l'Euphrate ne comprenaient point la conquête de Jérusalem. Mais Josias voulut combattre; il fut blessé mortellement^. Joachaz, son fils, prit possession d'un royaume qui déjà touchait à sa fin. Néchao, après l'avoir reconnu, le déposa, l'exila en Egypte et choisit à sa place un autre fils de Josias, Éliakim, nommé par lui Joachim, en lui imposant une contribution de guerre*.

Nabopolassar, qui voyait son empire attaqué par un ennemi victorieux et craignait peut-être un soulèvement dans le nord, crut devoir associer à son pouvoir un prince plus jeune et plus actif*. Nabuchodonosor régna conjointement avec son père, durant les deux dernières années de celui-ci (607-5), ce qui a donné lieu à une double manière de compter les années du nouveau règne , les uns datant de cette association, les autres de la mort de Nabopolassar ^; mais la politique, ou du moins la. politique extérieure de Babylone pa-

1 IV R., xxm, 15-9. H Paralip., xxxiv, 6, 9.

« IV R., xxii-xxiii. II Paralip., xxxiv (surtout 32-3) et xxxv. Josias, proclamé à huit ans, en a régné trente-un (641-10).

» II Paralip., xxxv, 20-5. On voit, en rapprochant ce passage de celui dii quatrième livre des Rois (xxm, 29-30), que Josias mourut sur la route, comme on le transportait à Jérusalem,

* IV R., XXIII, 31-5. II Paralip., xxxvi, 1-4.

> V. Bérose, qui prétend que Néchao était un satrape révolté (Fr. H. grasc, II, p. 506.

• V. le Mémoire de M. de Saulcy.

DES PEUPLES DS l'ORIENT. 203

raît désormais reposer tout entière sur la tôte du nouveau roi.

§ 2. Nabuchodonosor. — Fin du royaume de Jnda.

Dès le début, il justifia les espérances de son père. Vainqueur de Néchao à Circésium (Karkemish), il vit Tarmée égyptienne fuir devant lui jusqu'aux bords du Nil. L'infortuné royaume de Juda subit la loi du vainqueur. Un certain nombre d'Hébreux furent, dès 606, emmenés captifs, et delà datent Jes soixante-dix années de la célèbre captivité de Babylone. Joakim fut aussi, dès cette époque, asservi à Nabuchodonosor, comme il Tavait été au roi d'Egypte. La tentative qu'il fit pour briser le joug lui valut un sort plus rigoureux encore : il fut emmené prisonnier, et bientôt après le conquérant, disposant à son gré du sceptre, détrôna le nouveau roi Jéchonias, pour le remplacer par Mathanias, frère de Joakim. Jéchoiîias fut accompagné à Babylone par des milliers de nouveaux captifs au nombre desquels étaient sa mère, les juges, les grands du pays et les meilleurs soldats*.

Onze ans plus tard , Mathanias lui-môme, qui porta aussi le nom de Sédécias, vit Jérusalem ruinée et inondée de sang après un siège de seize mois (588 ou 587). Le temple fut brûlé, ses trésors, ceux du roi, ceux des princes du peuple hébreu furent transportés à Babylone. Sédécias, qui avait essayé de s'enfuir, au moment où le

1 IV R., XXIII, 36, XXIV, 1-4, 6-17. Il Paralip., xxxvi, 5-7,9-10. Jérém , xxxvii, 1. Joakim avait régné onze ans, mai» dès ga troisième année il est asservi à Nabuchodonosor (607) ; il est détrôné en 699 et son successeur ne règne que trois mois; le nom de celui-ci se lit plus communément Joacbin : en hébreu^ la lecture des voyelles est quelque peu arbitraire.

vainqueur entrait dans Ja ville, fut atteint et amené au roi. On égorgea ses fils devant lui, on lui creva les yeux, on le mit aux fers pour l'emmener à Babylone; les grands furent mis à mort, les édifices de Jérusalem incendiés, ses murs détruits. Le peuple, qui avait obstinément refusé de se rendre aux avertissements du Seigneur et de revenir à sa loi, fut tout entier réduit en servitude ^ Ceux qui du moins n'avaient pas pris la route de l'Euphrate et avaient subi le joug dans leur propre pays, ayant provoqué la colère du vainqueur par une tentative de soulèvement, s'enfuirent en Egypte *, qui bientôt fut elle-même livrée à l'invasion étrangère*, invasion que Bérose plaçait à tort immédiatement après la retraite de Néchao*. Des récits recueillis par Mégasthène ajoutaient à ces conquêtes des exploits fabuleux dans les contrées les plus lointaines de l'Occident S et faisaient conquérir à Nabuchodonosor la plus grande partie de la Libye, l'Espagne elle-même ( si toutefois il ne faut pas entendre par Ibérie le pays qui se trouve au pied des monts Caucase). Mais, pour la conquête de la Phénicie, nul ne peut la nier, les annales de Tyr se trouvant ici d'accord avec celles de Babylone *. Néanmoins ce fut seulement après un siège de treize ans que Nabuchodonosor se rendit maître de Tyr % et les habitants lui échappèrent en partie, ou du moins d'autres Phéniciens transportèrent leurs familles, leur industrie et leur indomptable activité dans une île voisine, nouvelle Tyr, qui plus tard fit presque oublier la gloire de l'ancienne.

1 V. le dernier chapitre des Rois, le dernier des Paralipomènes et les chap. xxxvii-xxxix de Jéréraie.

« Jérém., xl-xliii. — ^ Id., xlii-xliv, xlvi. Ézéchiel, ch. xxix à XXXII. — * Fr. H. graec, ii, p. 506.

* Ibid., 507.

« 76., ibid, — V. aussi Ézéchiel, cité par M. de Saulcy.

■^ Hœfer, Phénicie, 118-9.

DES PEUPLES DE l'ORIENT. . 205

Le roi d'Assyrie ne se rendit pas seulement fameux par les travaux de la guerre, il décora sa capitale, Babylone, d'édifices considérables, et, comme je le disais ailleurs, releva ou répara la tour de Babel. « La pyra- «mide, dit-il dans Tinscription déjà citée, est le grand « temple du ciel et de la terre, la demeure du maître « des dieux, Mérodach. J'en ai restajuré en or pur le « sanctuaire, le [lieu du repos de sa souveraineté. La « tour à étages, la maison éternelle que j'ai refondée et « rebâtie, je l'ai construite en argent, en or et autres « métaux; en briques émaillées, en cèdre et en cyprès, «j'en ai achevé la magnificence. » Au rapport de Bérose S il agrandit Babylone en élevant ou fortifiant une nouvelle cité sur l'autre rive du fleuve, avec trois lignes de remparts. C'est là, selon toute apparence, qu'il réunit en partie les nombreux captifs amenés de Judée, de Phénicie et d'Egypte , captifs dont il établit des colonies en divers lieux de la Babylonie ou Chaldée. C'est là sans doute aussi, c'est dans l'enceinte d'un palais construit, disait-on, en quinze jours qu'il fit planter sur une colline naturelle ou artificielle les fameux jardins suspendus de Babylone, près du palais que son père avait habité à l'ouest du fleuve, et qui surpassait en beauté celui de l'ancienne ville '.

Malheureusement pour lui, Nabuchodonosor s'enorgueillit de sa puissance ; il eut la cruauté impie d'exiger, sous peine de mort, que chacun se prosternât devant une statue qu'il avait fait élever. A la vérité, le miracle, par lequel Dieu sauva d'un supplice horrible trois Hébreux qui s'y étaient refusés, émut le roi de Babylone, et il rendit publiquement hommage à la puissance di-

1 Vbi suprà^p. 507. — « 76., p. 506-7.

* Ib., et Quatremère, Mémoire sur la Babylonie (Ann. de phil. chrét., juin 1844).

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vine *. Mais, dans une autre circonstance, le poi, se glorifiant des édifices qu'il avait bâtis, fut tout à coup frappé par la main de Dieu. Atteint de la plus abjecte démence, il fut chassé de la société des hommes et réduit à se nourrir d'herbes comme les animaux. Exposé aux intempéries de Tair, son corps devint hideux et repoussant; mais au bout de quelque temps {septem iem" pora^ dit TÉcriture, sept mois ou sept semaines peutêtre, quoique Josèphe ait supposé sept ans), il revint à lui et reprit possession du pouvoir*. Il mourut la quarante-troisième année de son règne, sans compter les années d'association, c'est-à-dire en 561 (ou plutôt 562, les mois de ces années ne correspondant pas aux nôtres), et il eut pour successeur son fils Évilmérodach«.

§ 3. -* Fin de l'empire de Babylone.

Évilmérodach est signalé dans l'histoire sacrée par un trait d'humanité. Il fit, au début de son règne, sortir de prison Jéchonias, qui, trente-sept ans auparavant (599 ou 598), avait pris la route de Babylone, lui donna un rang supérieur à celui des autres rois qui séjournaient dans cette capitale, l'admit à sa table et lui assigna une pension *. Mais le reste de son règne ne correspondit pas à cette action honorable. Bérose le signale comme ayant foulé aux pieds toute loi et toute retenue. La

1 V. le troisième chap. de Daniel. — Du reste, ces mêmes captife avaient été chargés par le roi de la surveillance ou de la direction des travaux de Babylone. Il fit de Daniel son ministre^ et les Hébreux eurent dans la captivité des juges nationaux; ils ne se confondirent nullement avec les Babyloniens.

* Daniel^ iv. — V. aussi de Saulcy.

' Cf de Saulcy^ Mémoire cité^ Bérose, ubi suprà, la liste de Ptolémée et le commencement du §. suivant.