GOUVERNEURS CHINOIS

La Chine voulait une fois encore compter l'Annam au nombre de ses provinces, elle ne se contentait point du lien de vassalité qui, pendant quatre cents ans, avait uni les deux pays.

Une administration paternelle et douce eût réussi peutêtre à se faire accepter, avec d'autant plus de facilité, que les institutions et les coutumes de l'Annam ressemblaient en beaucoup de points à celle de la Chine. La civilisation annamite provenait de la civilisation chinoise, la littérature était la même, le culte des esprits était dans les deux pajs la religion du peuple, la morale du chinois Confucius était en honneur parmi les lettrés. En dehors de ces grandes lignes, le peu|^le annamite avait conservé des coutumes qu'il importait de respecter, afin de ne pas le mécontenter, et dont l'abolition n'eût en aucune façon, d'ailleurs, affermi la domination chinoise. Le gouverner avec douceur, prendre des mesures propres à assurer son bien-être, à développer le commerce, à fairç prospérer l'agriculture, en un mot^

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rendre la domination étrangère aussi légère que possible, tel était le but qu'eût dû se proposer la Chine, afin de conserver sa conquête. •

Malheureusement, Trân-phwàc prit absolument la contrepartie de ce programme, et fit des règlements vexatoires sur les plus petites choses.

Bien des fois déjà les rois d'Annam avaient défendu le tatouage, néanmoins il y avait encore ça et là quelques hommes attachés à cette coutume; il leur fallut y renoncer sous les peines les plus sévères ; la forme des vêtements fut changée et dut suivre la mode chinoise, les cheveux se portèrent longs ; à ces mesures, s'en ajoutèrent de plus tyranniques. Les corvées furent écrasantes, les nouveaux sujets de la Chine furent employés à extraire de l'or, à chasser l'éléphant, à pêcher des perles, et afin d'augmenter le revenu des impôts, le gouverneur prit le monopole du sel. Quelques changements furent faits dans l'organisation des villages, qui cependant conservèrent leur autonomie. Ainsi, sur les plages éloignées de l'Extrême-Orient comme dans notre Europe, se réalisait cette parole, écho vrai et brutal des sentiments du cœur d'un ennemi victorieux : Malheur aux vaincus. En 1416, Trân-phwâc fut rappelé et Trwong-phu, le vainqueur de l'Annam, fut chargé de gouverner sa conquête. Il commença par incorporer une partie des troupes annamites dans l'armée chinoise, espérant que le contact journalier et cette sorte de confraternité d'armes créeraient des liens d'amitié entre les soldats des deux nations ; il essaya aussi, mais sans beaucoup de succès, de se rallier les anciens fonctionnaires encore récalcitrants. Cependant, avec le temps et grâce à sa haute réputation militaire, il aurait peut-être réussi, lorsqu'il fut accusé de vouloir se rendre indépendant dans son gouvernement; il fut rappelé par l'empereur (1418), son départ fut le signal d'une révolte que la terreur de son nom avait jusque-là comprimée.

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Récolte contre la domination chinoise

Chez les Annamites, an moins à Tépoque où nous sommes arrivés, dé même qu'aujourd'hui, le mot de patrie ne semble pas signifier comme dans les sociétés antiques, cette partie d'un territoire que la religion nationale a consacré, la patrie n'est pas non plus comme chez les nations d'Occident, la réunion en un seul corps d'un nombre plus ou moins considérable de provinces liées par des souvenirs glorieux ou tristes. La patrie pour les Annamites, c'est plutôt leurs lois, leurs institutions, leurs coutumes, ils ont plus peut-être Ja haine de l'étranger que l'amour de leur pays, non parce que l'étranger foule leur sol, ou leur commande au nom d'un nouveau maître, mais parce qu'il lui impose de nouvelles lois, change ses coutumes et se rit de ses antiques usages. Que ce soit, d'ailleurs, par amour de leur pays ou haine de l'oppresseur, les Annamites, depuis la formation complète de leur nationalité, ont toujours tenu haut et ferme le drapeau de l'indépendance. Le récit de la lutte de Lê'lai contre la domination chinoise, ajoutera dans l'histoire d'Annam de glorieuses pages à celle que le courage de Lé-dai-hành, au x« siècle, de Ly-nhan-tông, au XII*, et de Trân-nhantông, au xiii«, ont déjà inscrites.

Quelques patriotes annamites, préférant les labeurs de la liberté aux douleurs de la servitude, s'étaient retirés dans les montagnes et conservant dans leur cœur la foi à une cause momentanément vaincue, ils attendaient avec impatience le jour favorable pour lever l'étpndard de la révolte. Au rappel de Trwang-pku, ils trouvèrent le moment propice.

L'un d'eux, Lê-lçri, à la tête de quelques soldats dévoués, commença la lutte, mais trop flaible encore pour combattre à découvert, il se contenta d'une guerre d'embuscade qui devait, en fatiguant l'ennemi, aguerrir ses troupes, comme ses succès les augmenter. Malheureusement, trahi par un des siens, il fut vaincu, et sa famille tomba entre les mains des Chinois ; il ne perdit pas courage cependant, et se retira

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daus les forêts pour reformer son armée et recommencer de nouveau la lutte. Les généraux chinois marchèrent à la reneontre de cet ennemi sans cesse renaissant, qui semait dans le peuple des ferments de révolte et arrêtait les progrès de la colonisation, ils furent battus près de Yên-mang. Ce fut le premier succès important deLêlai, il lui attira des partisans dont le nombre grossit tous les jours.

A cette époque, un autre chef Lê-ngà, ancien esclave d'une princesse de la famille des Trân, et qui se donnait pour l'arrière petit-flls de Trân-duê-tông, appela aussi les Annamites aux armes. C'était moins peut-être par patriotisme que par ambition. Après sa première défaite, il disparut sans retour. Cet ennemi vaincu, les Chinois résolurent d'en finir d'un seul coup avec Lê-lai et vinrent l'attaquer au village de Nanh. Cette fois encore, la victoire se rangea sous les drapeaux de l'indépendance. Pendant tout le reste de l'année, les hostilités furent suspendues, les Chinois attendaient des renforts, et L^-/prî organisait son armée en prévision d'une longue et suprême lutte. Vers la fin dô l'année 1421, le général chinois Trân-trï arriva à la tête d'une armée considérable.

L'Ailao, ce vieil ennemi de TAnnam, trouva le moment opportun non pour combattre mais pour trahir et aider à la ruine de Lê-lai; 30,000 Ailaociens se présentèrent à son camp sous des dehors d'amitié. Il se préparait avec joie à recevoir ce secours inespéré, lorsqu'au milieu de la nuit les Ailaociens attaquèrent les Annamites ; il furent repoussés et réduits à fuir honteusement après avoir perdu 10,000 hommes et 14 éléphants. Pour se venger, ils se réunirent aux Chinois que cette alliance n'empêcha pas d'être battus à plusieurs reprises. Quelque temps après, profitant du répit que lui laissaient les ennemis, Lê-lai alla châtier les Ailaociens jusque chez eux. Pendant l'année 1422, la guerre continua contre les Chinois avec des alternatives de succès et de revers. Enfin, en 1423, une trêve intervint entre les deux ennemis également épuisés.

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Cette trêve durait depuis près d'une année, lorsque l'empereur de Chine vint i mourir ; Li4çi profita des agitations causées par ce changement de règne pour reprendre l'offensive et pénétra jusque sous les murs de la citadelle du Nghé-an après avoir écrasé toutes les troupes qui s'opposaient à son passage. L'armée chinoise essaya de l'arrêter à Khàdteu, mais par une manœuvre habile> Lê^lçi attira les ennemis dans une embuscade et remporta un succès complet. Cette journée glorieuse consacra là haute réputation de Lê4çri et affermit son autorité sur tous les chefs de l'armée ; des soldats lui arrivèrent de toutes parts, et les populations vinrent lui faire leur soumission. Ainsi renforcé, il envoya un de ses lieutenants mettre le siège devant Tày-dô (la capitale de l'Ouest) pendant que lui-même continuait celui de la citadelle du Nghi-an.

La conquête chinoise était en péril, les armées impériales avaient été successivement battues, les principales villes étaient assiégées ; la Chine fit un effort suprême, elle envoya une nouvelle armée, qui fut taillée en pièces comme les précédentes à la bataille de Chôi-dông, et Lê-lçi mit le siège devant Bông-dô, la capitale de l'Est (Uà-nôi),

Tant que le succès final avait été incertain, Lê-lçi ne s'était occupé que de combattre. Il n'avait eu qu'un but : chasser l'étranger ; c'était pour atteindre ce but qu'il avait levé l'étendard de la révolte, appelé à lui tous les hommes courageux et patriotes. C'était pour délivrer sa patrie du joug de l'oppresseur qu'il avait bravé tant de périls, remporté tant de victoires. Mais en ce moment où la fortune applanissait les difficultés sur ses pas, il craignit les rivalités de ses lieutenants, s'il se proclamait roi, ou leurs machinations ambitieuses, si personne n'occupait le trône, et il fit reconnaître comme souverain de l'Annam un descendant de la famille des Trân. Cet acte de politique habile, en groupant toutes les forces autour d'un seul homme, affirmait le désintéressement de Lê-lfri et lui créait des partisans même pour le jour p^n éloigfié où ïl r^nvierseratit ce roi djn

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trône, afin de prendre sa place. Il poussa ensuite vivement le siège de Bông-dô. Cette ville était la véritable capitale de l'Annam, les Chinois Tavaient fortifiée avec soin et 7 avaient Renfermé leurs meilleures troupes. La prise de cette place fut le signal de la capitulation de toutes les autres villes assiégées. Lê4çri la fit annoncer aux commandants de place en les invitant à se rendre, en leur promettant la vie et la liberté ; ils obéirent et la paix allait être conclue, lorsque les Chinois, casernes dans la citadelle de Bing-âô, se rappelant le souvenir d'Otnanhi, qu'on avait fait périr, rompir0nt le traité et recommencèrent la lutte. Peut-être étaientils encouragés à cette violation de leur parole par les Annamites qui s'étaient montrés leurs partisans, et aussi par l'espoir de voir bientôt arriver une armée à leur secours. Cette armée était divisée en deux corps, le premier commandé par Liêu'thàng, fort de plus de 70000 hommes, s'avançait à marches forcées ; il fut arrêté et mis en déroute près de la montagne de Yên-ngwa. A la nouvelle de cette défaite, le second corps, sous les ordres de Môc-thank, n'attendit pas l'ennemi et se retira sans combattre. Lê-hi put reprendre le siège de Bôngâô, qui capitula pour la seconde fois en 1427. La guerre était finie, elle avait duré dix ans, fait couler des flots de sang, ruiné le pays ; l'Annam sortait de cette lutte, épuisé, mutilé, mais glorieux et indépendant. Malgré l'opposition de ses généraux, Lê-hi renvoya tous les prisonniers dans leur pays et cet acte de clémence, disent les annales, fut le gage d'une longue. paix entre les deux peuples (^). Le premier soin du vainqueur fut de proclamer une amnistie générale. Plusieurs fois déjà, à la suite de guerres civiles ou de guerres étrangères, nous avons vu les rois proclamer une amnistie. Etait-ce simplement un acte de politique, afin de se rallier des partisans ? Les Annamites n'avaient-ils point les mêmes idées que nous sur

(1) Le nombre total des Chinois, soldats ou commerçants, qui sortirent alors du Tong-King s'élevait à 86,000 {Mémoire historique sur le Tong-King), p. ol, Gaubil.

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rhenneur ou bien comprenaient-ils mieux que, souvent au milieu des bouleversements et des révolutions, le difficile n*est pas de faire son devoir, mais de le connaître, et par conséquent que la douceur et le pardon étaient aussi habiles que rationels ?

Lê'lai écrivit ensuite à l'empereur de Chine, lui demandant l'investiture pour Trân-kièu. Voici en quels termes fut conçu le placet adressé par Trân-kieu à l'empereur : « Moi, « Trûn-kièu, votre sujet plein de crainte et de frayeur, la « tête baissée, ose porter mes paroles jusqu'au trône de € Votre Majesté. Lorsque le traître Lê-quily se rendit cou- « pable de tant de crimes pour enlever à ma famille le trône « d'Annam, la crainte de tomber entre ses mains m'obligea « de me cacher dans les antres les plus profonds des € montagnes. Les peuples d'Annam apprenant que je vivais, « me pressèrent de me faire connaître ; ils me dirent que € les troupes de Votre Majesté tiraient vengeance des « meurtriers de notre famille, et que par ses ordres, « cherchaient s'il restait encore quelque rejeton des Trân € à qui on pût rendre cette couronne usurpée ; aujourd'hui € que ma voix peut parvenir jusqu'à elle, c'est de sa muni- « flcence que j'attends ce trône où le vœu des peuples m'ap- € pelle et auquel la naissance me donne quelque droit ; « cependant, quels que soient les ordres de Votre Majesté, « je les recevrai prosterné, à terre, avec le même respect « que je lui ofire ce placet <^). » L'investiture fut accordée, mais ce dernier rejeton des Trân ne jouit pas longtemps de cet honneur. Excités peut-être par des agents de Lê-lai, les mandarins demandèrent la mort de ce prince, et l'élévation au trône de son protecteur. Craignant pour sa vie, Trânkieu s'enfuit ; mais bientôt il fut pris et enfermé à la citadelle de Dâng-quan, où il s'empoisonna en 1428, et aux acclamations de tout le peuple, Lê-lai monta sur le trône pour gouverner ce pays à qui son courage et ses talents avaient rendu l'indépendance.

(1) Histoire gén, de Chine, Gaubil.

DYNASTIE DES LÉ Lê-tkdi'tè. 1428-1434

A son avènement, Lê-lai, que nous appellerons désormais Lê'thài'ti, envoya en Chine une ambassade chargée d'annoncer à l'empereur l'extinction de la race des Trân^ et de demander l'investiture pour le nouvel élu de la nation. Il était de bonne politique de la part de l'Annam de renouer des relations avec son puissant voisin et de consentir à une sorte de soumission dont les conséquences étaient compensées par le résultat des victoires obtenues. Pendant longtemps, soit désir de motiver l'invasion précédente, soit crainte de Lê-lai et espoir de lui créer des difficultés, l'empereur répondit de chercher un descendant des Trân ; enfin, gagné par les présents de Lê-laiy qui promettait de lui envoyer 50000 taêls d'or tous les trois ans, il consentit à lui donner le titre et les insignes de roi d'Annam (1431).

CependantL^-(Mt-^^ n'avait pas attendu la reconnaissance de son pouvoir par la Chine pour se faire couronner solennellement à Bong-dô qui, à cette époque, fut appelée Bôngkinh. Il s'était occupé d'organiser son royaume dont il changea le nom en celui de Bai-viêt; il avait promulgué de nouvelles lois et nommé de nouveaux administrateurs dans les provinces ; pour remédier à l'épuisement des finances, il fit exploiter les mines d'or et d'argent ; ambitieux de toutes les gloires, il embellit sa capitale de nouveaux monuments et fit construire les palais de Van-thoy de Cdnh et plusieurs autres encore. En l'année 1432, il dût faire une expédition contre le Phuê-li-châu et l'Ailao, dont la révolte fut rapidement comprimée.

Lê'thài'ii vit les derniers jours de son règne attristés par les dérèglements de son fils aîné et dut choisir pour héritier son fils cadet Lê^uyên-long. Le fondateur de la dynastie des Le mourut en 1433, après avoir régné 6 ans. Ce prince est sans contredit une des plus grandes et des plus sympa-

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thiques figures que nous offre Thistoire d'Annam. Jeune encore et déjà patriote dévoué, il refuse les offres du gouvernement chinois, préférant vivre au milieu des forêts jusqu'au jour où il arbore le drapeau de l'indépendance. Dans la guerre d'embuscade, il déploie toute l'activité et l'audace d'un chef de partisans ; général en chef d'armées nombreuses, il montre le génie d'un véritable homme de guerre. Libérateur de sa patrie, il monte sur le trône où l'appelaient ses services, sa gloire et le vœu des populations, rétablit les services publics et est aussi bon organisateur qu'il avait été vaillant guerrier. Cet homme réunissait en lui seul le courage, le dévouement et l'habileté, et ces grandes qualités mises au service d'une noble cause avaient été couronnées par le succès. Aussi, quoique la race des Lé ait disparu depuis bientôt un siècle, son souvenir est resté vivant dans bien des cœurs, parce que son nom lié à une période de gloire est synonyme d'indépendance nationale.

Lê'thdi^ông 1434-1443.

A son avènement au trône, Lê-thâi-tông n'était encore qu'un enfant, mais au dire des annales, il avait des talents remarquables et les montra en dirigeant de bonne heure les affaires de son royaume. Sous son administration vigilante et ferme, l'Annam aurait pu êtreheureuxsides sécheresses extraordinaires n'avaient engendré la misère. Pour apaiser le ciel, on reconstruisit la pagode de Bâo-thiên, une des merveilles du royaume. Mais cette œuvre ne servit qu'à rendre plus malheureux le peuple, qui dût, pendant de longs mois, fournir de nombreuses corvées. Malgré sa sagessBy Lê-thài-tôr^ se laissa entraîner à commettre une grave faute politique qui était en même temps un crime. Lê-sàt, un des plus vieux compagnons de L^-fAdf-fd, s'arrogeait parfois une autorité que le roi supportait avec impatience. Un jour, sous prétexte que Lê'Sàt tramait une conspiration contre l'Etat, le roi lui envoya un cordon de soie rouge, un sabre et un

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verre de poison. C'était un ordre de se tuer. Habitué à lomnipotence des souverains d'Orient et à la soumission passive, Lê-sàt n'hésita pas à obéir. En la personne de Le sàt, le roi frappait tous les anciens compagnons d'armes de Le Ici ; ils auraient pu faire payer cher au jeune roi son ingratitude et sa cruauté, mais le souvenir de leur ancien chef encore tout puissant dans les cœurs les arrêta. A cette époque, TAnnam est en paix avec tous ses voisins ; son autorité s'est affermie par sa victoire sur la Chine. Les tribus voisines, les Phii-man, les Bôn-man, les Qua-man, même les Ailaociens, ses implacables ennemis, reconnaissent sa suzeraineté, les rois du Ciampa s'excusent de quelques incursions faites par leurs sujets, pirates incorrigibles. Le roi de Siam envoie une ambassade offrir des présents à Thàitông. D'ailleurs, quand par hasard une tribu vassale ose tenter une révolte, une répression énergique et prompte la ramène à l'obéissance. C'est ce qu'il fallut faire pour le Phuc le châu en 1439, en 1440 pour la tribu de Hà-tông-lai et .en 1441 pour les habitants de Thuân-mè-clidu.

De nouveaux règlements avaient été faits sur l'administration de la justice ; sur les poids et mesures ; la pièce de soie dût avoir 30 thuàc (le thuàc = 0™,636) ; la pièce de coton 22 ou 24, le cahier de papier dût contenir 100 feuilles ; sur la monnaie, la valeur du tien (dixième de ligature) fut de 60 sapèques au lieu de 50 sous le règne précédent, et de 70 sous les Trân. Il rétablit les passe-ports afin d'empêcher la vente des jeunes gens et des jeunes filles dans les pays voisins. Ces années de paix et de prospérité avaient enrichi le royaume et attiré les navires étrangers dans ses ports. Les Malais, les Siamois, les Chinois venaient échanger les produits de leur pays contre ceux de l'Annam." Tout marchait donc à souhait et la jeunesse et les talents du roi faisaient présager un règne long et heureux, lorsque tout à coup, on annonça la nouvelle de sa mort (1443). Dans une de ses promenades, il était entré pour se reposer chez Nguyin-traiy un de ses mandarins ; il fut pris subitement

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d'une fièvre violente et emporté en quelques heures, pn ^cacha sa mort pendant six jours, afin de rapporter son cadavre à la capitale ; ensuite on fit le procès de Nguyhirai ; sans doute le vieux serviteur de LêAai n'était pas coupable^ mais le roi était mort dans sa maison, il fut rendu responsable de ce malheur et condamné à la peine capitale avec toute sa famille.

Lê-nhân-tông 1443-1460

Lê-thài'tSng avait exclu du trône son fils aîné et choisi pour successeur son troisième fils Bang-kt, qui lui succéda sous la tutelle de sa mère. Les premières années de ce règne furent illustrées par une guerre victorieuse contre les Ciampois, qui malgré leurs assurances réitérées de paix et d'amitié avec l'Annam avaient envahi la province de Hôachâu. Une armée envahit le Ciampa, s'empara de Chà-bàn, la capitale, fit prisonnier le roi Bi-cai et mit sur le trône (1544) Màha-qui'lai, le fils de l'ancien roi Chê-de. Mais la Chine intervint et Bi-cai dût être remis en liberté et remonta sur le trône, d'où une révolte avait fait descendre le protégé de l'Annam.

Cette intervention de la Chine était due sans doute à quelques partisans de Bï-cai, qui avaient demandé à l'empereur de s'interposer dans cette affaire. Le gouvernement annamite accéda immédiatement à la demande impériale ; d'ailleurs, il n'avait à soutenir, ni de son influence, ni de ses armes, son candidat assassiné par un général ambitieux qui l'avait détrôné. Quant à Bi-cai, il avait vu de trop près la puissance annamite pour oser recommencer la lutte* Lênhân-tông se contenta d'adresser aux Ciampois une lettre où il leur déclarait ne plus pouvoir s'occuper d'eux ni de leurs affaires^ parce qu'ils s'en étaient rendus indignes en traitant avec tant de mépris leurs souverains. Peut-être essayait-il ainsi de leur donner le change en semblant obéir à des sentiments personnels et non aux réclamations

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de la Chine. C'était une sorte de politique à laquelle personne ne se trompait, mais qui pouvait permettre au roi de croire aux illusions des autres et lui persuader que sa dignité était sauvegardée.

Pendant les années suivantes, de 1448 à 1452, il fallut de temps en temps guerroyer contre les tribus vassales; •les tribus des Thâm-da, des Bao-lac, etc., furent successivement obligées à la soumission. Mais la situation intérieure du royaume ne répondait point à sa gloire à Textérieuf . Des sécheresses, des tremblements de terre avaient réduit les populations à la misère ; la famine s'annonçait avec son cortège inséparable de souflfrances et de rébellion. Alors, à l'exemple des empereurs chinois, le roi eût recours au ciel, il s'accusa de ses fautes dans une proclamation publique, prescrivit la pratique des vertus domestiques, fit revoir les jugements et diminuer les peines ; il ordonna ensuite des prières solennelles auxquelles il assista avec la reine. Il y a dans la vue de ce roi, s'humiliant ainsi à la face de son peuple, s'accusant de ses fautes, comme étant la cause des malheurs de son royaume, un spectacle touchant et un enseignement profond. Il est le père de son peuple et le mandataire du ciel ; à ce double titre, il doit préserver son peuple de tout malheur, et invoquer le ciel dont il tient son pouvoir, et qui, en frappant le royaume, se montre irrité des crimes de son représentant. Ce ne fut pas tout, afin d'utiliser ces hommes que la grande sécheresse empêchait de travailler et qu'il fallait nourrii:, la régente fit creuser entre la rivière de Binh-lJ et celle de B%nk-nan, un canal pour faciliter le commerce avec la proyince de Thâi-nguyên (1449).

Ainsi, sous ce gouvernement d'une femme et d'un enfant, le pays avait joui d'une tranquillité et d'une prospérité qu'une guerre de quelques mois avec le Ciampa et la famine étaient seules venues troubler. Li-nhân-iông ne prit qu'en- 1453 les rênes du pouvoir et ne signala son règne par aucun fait remarquable. Il ordonna au lettré Phan-fkù-

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tien de rédiger les faits principaux qui s'étaient passés depuis Tavénement de la dynastie des Trân en 1225 jusqu'à celui delà dynastie des Le en 1428. Nous devons savoir gré aux rois d avoir pris soin de faire relater les actes de leurs prédécesseurs ; c'est sur ces documents et sur ceux que Trân-thânhlong avait fait composer parle lettré Vàn-hitu que les annales ont pu être rédigées en corps au xvii® siècle. Sans doute les rédacteurs des annales n'ont écrit la plupart du temps qu'un recueil de faits sans en chercher les causes et les conséquences, mais ce sont les seuls travaux qui nous permettent aujourd'hui de connaître une partie de l'histoire de ces époques reculées, et quant à la sincérité des historiens, on peut y croire, grâce à la formalité constamment observée qui consiste à ne rédiger le récit des événements qu'après la disparition de la dynastie dans laquelle ces événements se sont passés.

Le roi était à peine depuis six ans sur le trône, quand il fut assassiné par son frère aîné Nghi-dân exclu du pouvoir à cause de quelques torts de sa mère. Lê^hân-tông et la reinemère tombèrent sous les coups des conjurés, et pendant huit mois Nghùdân jouit sur le trône du fruit de son crime. Il s'entoura de ses amis, qui presque tousjavaient trempé dans le complot contre le roi précédent, envoya en Chine une ambassade avec le tribut ordinaire comme s'il eût été le roi légitime. Cependant les grands officiers fatigués du joug de cet assassin le renversèrent du trône où ils firent monter Tw'thànhf le quatrième fils de Lê-thâi-iông, Tous ces changements de rois étaient le fait de quelques mandarins, le peuple ne s'en occupait pas, et quel que fut le dépositaire du pouvoir, l'état social restait toujours le même.

LHhdnIhtông 1460-1497

Le règne de ce prince est assurément l'un des plus glorieux dont l'Annam ait gardé le souvenir. Ses talents militaires donneront au royaume la victoire sur les pirates

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ciampois ; ses talents administratifs feront régner l'ordre à l'intérieur ; sous son impulsion vigoureuse, les lettres brilleront d'un nouvel éclat. Au début de ce règne, les relations étaient pacifiques avec tous les peuples voisins, lorsque les Ciampois, sous la conduite de leur roi Bàn-la-tràtuyên, envahirent la province de Hôachâuy qu'ils mirent à feu et à sang. Ce peuple, dont nous avons si souvent parlé, luttait depuis des siècles contre l'Annam. Les gouverneurs chinois avaient rendu guerres pour guerres, dévastations pour dévastations ; à leur tour, les rois d'Annam leur avaient fait expier, bien durement parfois, les incursions faites sur le littoral de leur royaume. Rien ne les avait domptés. Evidemment, il y avait là plus qu'une hostilité de peuple à peuple, c'était une haine de race. Les Ciampois appartenaient surtout à la race malaise. Leurs institutions, leurs mœurs, n'avaient aucun point de commun avec celles de l'Annam. C'est dans cette difi*érence de race, plus encore que dans leur amour du pillage, qu'il faut chercher la raison de ces guerres continuelles. En effet, le temps seul peut affaiblir mais presque jamais éteindre complètement chez les peuples, les instincts souvent confus du sang, des mœurs et des origines, et quand des peuples animés d'instincts opposés se trouvent voisins, ils ne peuvent tarder d'entrer en lutte ; c'est ce qui avait lieu pour les Ciampois et les Annamites.

A la nouvelle de cette incursion, Thành-tông résolut d'en finir avec cet ennemi séculaire; A la tête d'une armée considérable, il pénétra dans le Ciampa, mais redoutant une surprise, il s'avança lentement, dressant des cartes du pays et donnant à ses officiers les instructions les plus détaillées. Aucun échec ne vint arrêter sa marche ; il mit le siège devant la capitale, qui fut prise après quelques jours de résistance. Le roi ciampois, fait prisonnier, mourut en captivité. Le lendemain de sa victoire, Thànhtông divisa le Ciampa en quatre parties. La première forma la province du Quàng-nam, qu'il réunit à son royaume. Il

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donna la seconde au général ciampois Bâ-tri-tri, qu*il nomma seigneur du Ciampa, et à la tète des deux autres, il plaça des chefs ciampois sous l'autorité de mandarins annamites. Il ramena ensuite son armée chargée d*or et de dépouilles.

Cette victoire, dont quelques chefs des tribus des montagnes s'empressèrent de venir féliciter Thânhrtông ne servit point de leçon à l'Ailao, Le roi dut envoyer une armée apaiser une révolte et s'emparer de ce pays jusqu'au fleuve Truang-sa. Une expédition contre le Laô-quà, petit royaume situé au nord de l'Annam, faillit amener des complications avec la Chine. Mais fort de son droit et peut être aussi enorgueilli de ses succès militaires, le roi ne tint pas compte des observations impériales et châtia le Laô^uà.

L'activité de Lê-thânh-tong se déployait autant, pendant la paix que pendant la guerre. Il est regardé comme un des plus grands législateurs de l'Annam. Dès les commencements de son règne, il s'était occupé surtout de l'instruction publique au sujet de laquelle il avait fait de nduveaux règlements. Les aspirants aux grades littéraires durent faire connaître leur nom, celui de leurs parents et de leur pays; les comédiens, leurs enfants et petits-enfants n'eurent plus le droit de se présenter aux concours. Voyant les désordres causés par le jeu, il le défendit sous les peines les plus sévères sans cependant réussir à le faire disparaître complètement ; il ordonna de lever la carte générale du pays, fit creuser des canaux, étendit sa sollicitude jusque sur l'élevage des vers à soie et la culture du mûrier, l'élevage du bétail ; encouragea la formation de nouveaux villages, en exemptant leurs habitants d'impôts pendant un certain nombre d'années. Après ces travaux qui intéressaient l'agriculture, il fit des règlements sur les dignités et les rapports dé cérémonie des citoyens entre eux, proclama des lois rigoureuses contre les parents qui, par ambition, faisaient des eunuques de leurs enfants. Vers la fin de l'année 1496, Lê'th&nh'tông tomba dangereusement malade ; quelques jours avant sa mort, il demanda pardon à ses sujets du peu

de soin qu'il avait pris de la justice et des affaires du royaume et mourut au commencement de Tannée 1497 empoisonné, a-t-on dit sans preuve, par la reine, qui voulait se venger de ses infidélités.

Lê'thành-tâng est sans contredit un des plus grands souverains de TAnnam. Intelligence brillante, caractère ferme et hardi, tempérament actif, il eût pendant un long règne le temps de déployer toutes ses qualités. Une partie des lois qu'il a promulguées sont encore en vigueur aujourd'hui. A sa m©rt, il laissa un royaume agrandi par la conquête du Ciampa, respecté et craint par ses vassaux et ses voisins.

Lê'hiên-tông 1498-1508.

Le nouveau roi continua en paix Tœuvre de son père ; il donna des encouragements à l'agriculture, établit des mandarins inspecteurs qui parcoururent le royaume afin de contrôler l'administration des gouverneurs de province. Il organisa des compagnies de surveillance, sorte de police, pour réprimer les pirates et les voleurs. Ses soins se portèrent aussi sur le recrutement et l'organisation de l'armée. Autrefois on avait pris indistinctement les jeunes gens en âge de servir, ensuite Minh-tông ne voulut dans les armées que des soldats bien conformés. Hiên-tông rendit une oi^donnance en faveur des fils de familles- pauvres qui furent exempts du service militaire ; il créa des régiments d'élite dans lesquels il fit entrer les soldats qui se distinguaient par leur bravoure, compléta les règlements de Thành-tâng sur les examens en frappant de peines sévères ceux qui par fraude obtiendraient des grades. Afin de conserver intactes les coutumes annamites, il défendit à ses sujets les alliances avec les femmes ciampoises. Peut-être connaissait-il déjà et craignait-il l'application presque inévitable de cette loi, qui veut que les vaincus se vengent souvent de leur défaite en faisant adopter aux vainqueurs leurs mœurs, leurs institutions et parfois même leur langue. Il publia des préceptes moraux em-

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pruntés à la philosophie de Confucius^ sur les rapports des parents entre eux^ des supérieurs et des mandarins et des chefs de village vis-à-vis de leurs inférieurs et de leurs administrés. Ainsi, sous des rois habiles et sages, le royaume d'Annam retrouvait la gloire et la puissance que lui avaient données les premiers Trân. La couronne transmise par Lê-lai à sa race brillait d*un éclat aussi vif que celle posée par Trâfk'thà'âô sur le front de ses descendants.

Les maux causés par la déplorable administration des derniers rois de la précédente dynastie, par la guerre civile et la guerre étrangère disparaissaient pour faire place à la prospérité. D'ailleurs, les Annamites, grâce à leur légèreté, oubliaient vite leurs malheurs, de même que leur féconde patrie se hâtait d'effacer par l'abondance de ses récoltes les traces des dévastations et des ruines.

Après quelques années de règne, le roi désigna pour lui succéder son troisième fils au lieu des deux premiers, exclus à cause de leur mauvaise conduite. Il mourut à l'âge de 44 ans en 1505, laissant après lui le souvenir d'un prince sage et habile.

Lê'tûc-tông 1505.

Le règne de ce prince, qui ne dura que six mois, n'offre d'autre fait qu'une révolte promptement réprimée dans la province de Cao-bâng. Le jeune roi mourut à l'âge de 17 ans, après avoir désigné pour son successeur son deuxième frère Tudn.

Lê'oai-muc 1605-1510.

Par obéissance aux dernières paroles de Lê-tûc-tông, peutêtre aussi dans l'espérance de dignités futures, les grands mandarins placèrent sur le trône le prince désigné par le roi mourant. Li-oai-muc, deuxième fils de Hïen-tôn^, avait pour mère une simple domestique du palais. L'obscurité de sa naissance du côté maternel avait froissé la reine, mère

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de Ttk'tông y qai s'était opposée de toutes ses forces à son élévation au trône. Aussi, le premier acte de Oai-muc fut de la faire assassiner ainsi que tous les mandarins qui lui avaient fait quelque opposition. Ce crime préludait, en les présageant, à tous les crimes de ce prince cruel dont le règne ne fut qu'un tissu de débauches et de meurtres. Du reste, amis ou ennemis, personne n'était à l'abri de ses cruautés. Souvent au milieu de l'orgie il faisait massacrer ses compagnons de plaisir.

Une révolte des Ciampois vint pour un moment le distraire de ses vengeances. A la nouvelle de ce mouvement, il fit marcher des troupes contre les rebelles avec ordre de massacrer tous les prisonniers. Cette sanglante répression jeta la terreur dans le pays et arrêta toute nouvelle tentative de rébellion. Une idée heureuse, la seule de ce règne, signala la fin de cette guerre ; ce fut l'établissement de soldats dans les provinces ciampoises récemment conquises. En se fixant dans le pays, les Annamites devaient rendre l'annexion plus durable. La fusion des races n'eût pas lieu, les Annamites contractèrent peu d'alliance dans le pays, mais grâce à leur propagation rapide, la race vaincue se trouva peu à peu refoulée dans les montagnes. Parmi les grands officiers qui se distinguèrent dans cette guerre, l'histoire cite le nom d'un membre de la famille Mac ; plus tard, nous retrouverons cette famille devenue assez puissante pour lutter contre les rois du Tong-King et leur ravir, pendant de longues années, une partie de leur royaume.

Cependant, les fureurs du roi ne connaissaient plus de bornes ; après avoir fait périr tous ceux qui avaient montré quelque sympathie pour ses victimes, il avait livré le pouvoir aux parents de sa mère, s'était débarrassé, par le fer ou par le poison, des princes ses oncles, et avait fait jeter leurs enfants en prison. Fatigué de tant de crimes, craignant peut-être pour sa vie, le chef d'une famille puissante, Nguyên-vàn-lang, leva l'étendard de la révolte entraînant à sa suite un grand nombre de mandarins. Ils se réunirent

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sons le commandement du général Lê-uinh, récemment échappé des prisons où le roi l'avait fait enfermer. Les troupes de Oai-muc furent battues en plusieurs rencontres ; pour se venger de ses défaites, le roi fit massacrer tous les parents de Lê-uinh, mais ces nouveaux crimes ne relevèrent pas son parti ; il voyait avec terreur les révoltés s'approcher de la capitale. Privé de son armée, dont une grande partie après sa défaite avait passé à l'ennemi, il ouvrit les prisons, distribua de l'or et des armes aux détenus ; plus soucieux de leur vie et de leur liberté que de leur roi, ces soldats improvisés prirent la fuite. D'ailleurs il était bien tard pour combattre, la capitale était investie ; Oai-muc fut livré à l'ennemi par un de ses généraux qui, sans doute, escomptait d'avance sa trahison ; il se trompait. Lê-uinh croyant peu à la fidélité d'un traître, même quand ce traître le servait, le fit décapiter. Le roi, prisonnier, échappa à là vengeance de son ennemi en s'empoisonnant.* Malgré cela, Lê'uinh ne voulut pas laisser impuni le meurtre de ses parents. La défaite et la mori de Oai-muc ne lui suffisaient pas. Il ordonna d'attacher le cadavre à la bouche d'un canon et le fit mettre en pièces. Les débris sanglants furent brûlés et les cendres déposées dans un tombeau, au village natal de la mère de Oai-muc.

C'est en Orient seulement, où l'omnipotence des rois et le servilisme des sujets sont absolus, que l'on peut trouver comme dans la Rome de la décadence, des monstres semblables à celui dont nous venons de raconter la vie. Partout ailleurs où les idées chrétiennes ont pénétré, à moins cependant que ce ne soit aux jours troublés des révolutions, ces sanglantes tragédies n'oseraient être jouées sur le trône par les dépositaires du pouvoir.

Lê'twang-duc 1801-1817.

Quoique petit-fils de Thành-tàng et par conséquent de race royale, le général Lê-uink n'avait eu peut-être en se révol-

tant que Tidée de se venger de Oai-muc. Le succès grandit son ambition, il monta sûr le trône demeuré vacant par la mort du roi. Les qualités qu'il avait déployées comme général semblaient faire présager un règne glorieux ; il n'en fut rien. Livré aux plaisirs, sans souci de l'administration du royaume que se disputaient les grands mandarins, parmi lesquels les plus puissants et les plus habiles étaient les Trinh, les Nguyhy et les MaCy dont nous aurons plus tard longuement à parler, il ne signala son règne que par la répression plus ou moins sanglante de nombreuses révoltes et la construction de vastes et inutiles palais où il prodigua l'argent et les sueurs du peuple. Il aurait eu besoin comme beaucoup de ses prédécesseurs et de ses successeurs, qu'on lui rappelât ces paroles de l'empereur chinois Tai-lsoung : « Si le prince veut se satisfaire en quelque chose, comme en « faisant de vastes parcs, de beaux étangs, de grands « bâtiments; il faut pour cela surcharger le peuple d'im- « pots, au moins de corvées, et l'agriculture en souffre. « De là les disettes et les famines. Les peuples gémissent, « murmurent, succombent. Si le prince est insensible et € néglige d'y remédier, il est regardé comme un tyran, né « pour le malheur des peuples, il est l'objet de l'exécration « publique. > <^)

Une des plus grandes révoltes s'éleva en 1511 à l'instigation de Trân-tuân dans la province de San-tây. Vaincues d'abord, les armées royales commandées par Trinh'duy-sàn s'étaient débandées et laissaient libre le chemin de la capitale d'où la frayeur faisait déjà fuir les familles riches, lorsque, à la tête de 30 soldats qui font le serment de vaincre ou de mourir Trfnh-duy-sàn pénètre au milieu de la nuit dans le camp des rebelles, tue leur chef et met l'armée en fuite.

Quelques autres révoltes éclatèrent encore pendant les années suivantes; la plus terrible fut celle de 1516 qui se

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prolongea pendant plusieurs années. A cette époque, un bonze, nommé Trân-càoy mêlant la religion à la politique, se donnant pour une incarnation de Bouddha en même temps que pour un descendant des Trân, avait répandu dans le peuple la croyance à sa puissance surnaturelle ; aussi, dès qu'il arbora le drapeau de la rébellion, vit-il un grand nombre d'hommes répondre à son appel. Malgré ses prédictions, il fut vaincu près de ffà-n^t et se réfugia dans la montagne de Sô-sam. Sa défaite avait diminué le nombre de ses partisans sans les faire totalement /iisparaître. Il put donc encore à leur tête exercer des ravages sur les campagnes environnantes. Résolu d'en finir avec ce rebelle, le roi ordonna à Trinh-duy-sàny le vainqueur de Trân-tuân, de se mettre à sa poursuite ; au lieu d'obéir, celui-ci, qui avait à se venger d'un sanglant affront, rallie autour de lui un certain nombre de mécontents, force le roi à sortir de son palais en simulant une attaque de rebelles et massacre ce prince ainsi que ses plus fidèles serviteurs. La reine, ajoutent les annales, se précipita dans les flammes qui, par l'ordre de Trinhrduy-iàn, consumaient les restes de son époux. Une révolte avait porté Twang-dwc au trône, une révolte l'en faisait descendre. C'était la loi providentielle de la justice distributive qui s'applique également aux peuples, aux rois et aux simples citoyens.

Lê'Chiêti-tông 1517-1523.

Ce ne fut pas sans peine que le nouveau roi put ceindre la couronne ; quelques grands mandarins avaient d'abord élu le prince Quang-iri encore enfant, mais d'autres officiers s'y opposèrent. A la fin le choix tomba sur le prince Y-ànhuè qui prit le nom de Lê-chiêu-tông. Les conseillers du feu roi furent mis i mort et leurs biens confisqués.

Ces actes de vengeance ne pacifiaient pas le royaume ; le bonze Trân-cào avait toujours une armée de rebelles sous ses ordres. Un moment il fit trembler le roi et la cour, qui

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abandonnèrent la capitale, pendant que le peuple saccageait le palais royal. L'or, l'argent, les livres, les registres officiels, tout fut livré au pillage, et quelques jours plus tard, Trân-cào faisait son entrée dans la capitale du royaume. Cependant, à la vue des succès des rebelles, les chefs désunis firent la paix et vinrent mettre le siège devant Hàr-nèi, d'où Trân<ào s'échappa en fugitif, pendant que Chiêu-tông y rentrait en vainqueur. Le grand mandarin Trinh-duy-sàn se mit à la poursuite des rebelles, mais il tomba dans une embuscade, fut fait prisonnier et décapité, et Trân-chcm, le meilleur général de l'Annam, fut chargé de continuer la guerre. Alors rrdw-côo,' fatigué d'une lutte dont le succès final se faisait sans doute trop attendre au gré de ses vœux, se retira dans un couvent de bonzes, après avoir transmis son pouvoir à son fils Cung. Les sanglantes rivalités entre les commandants des armées royales permirent à ce dernier de garder quelque temps encore une certaine autorité sur le territoire de Lang-nguyên (^) ; lorsque plus tard le pouvoir tomba entre les mains des Mac, il fut vaincu et se réfugia en Chine. Revenu en Annam et ayant de nouveau tenté de se révolter, il fut fait prisonnier et mis à mort. La durée de cette rébellion et ces diflEiérentes péripéties montre bien que la décadence commençait déjà dans le royaume.

Le temps était venu, en eflfet, où des calamités de toutes sortes allaient fondre sur l'Annam. La race des Le, dont le neuvième roi montait sur le trône, était déjà abâtardie, semblable à ces arbres dont, en leurs premières années, la croissance de rameaux vigoureux a rapidement épuisé la sève, pour -ne laisser ensuite produire que des fleurs sans parfum ou des fruits sans saveur. Les premiers Le avaient été de vaillants hommes de guerre et d'habiles administrateurs, leurs descendants n'étaient plus que des jouets entre les mains des ambitieux, qui, sans se disputer encore le titre de roi, s'en disputaient déjà la puissance. Les chefs d'armée

(i) Province de Langsan.

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ne craignaient pas de mettre les forces vitales du pays au service de leurs querelles. A leur retour de la guerre contre Trân-cào, les généraux Nguyên-hoàng-dû et Trinh-tuy s'étaient jurés une haine mortelle ; chacun à la tête de leurs troupes, ils en vinrent plusieurs fois aux mains sans résultat définitif. Le roi prit d'abord parti pour Nguyën-hoàng-dûj&t Trinh-tuy fut soutenu par Trânr-chan. L'habileté et le courage de ce dernier appelèrent la victoire sous les drapeaux de son protégé. Hoàng-dû réduit à fuir aurait été fait prisonnier sans l'aide que lui prêta le gouverneur de la province du San-nam, Mao-dàng-dong. Le roi, qui sans doute prévoyait cette défaite, avait déjà passé du côté àQ Trinh-tuy et de Trân-chan. Ainsi, chose étrange et qui prouve l'avilissement de la royauté, ce n'étaient pas les sujets qui venaient apporter au roi leur dévouement et leur fidélité contre des rebelles, ce n'était pas non plus un roi prenant le parti d'un sujet fidèle et l'aidant de son pouvoir ; c'était un roi réduit à passer d'un camp dans un autre, sans que par sa présence il arrêtât les querelles ou fit pencher la.balance du côté où il mettait son épée.

Parmi toutes ces familles puissantes et ces généraux plus maîtres de l'armée que le souverain ; un homme attirait plus particulièrement l'attention par ses victoires et sa brillante valeur ; c'était Trân-chan. Son nom rappelait cette dynastie des Trân dont le souvenir revenait plus vif à la mémoire du peuple au milieu des calamités publiques et de la faiblesse des descendants de Lê-lçri, Les partisans des Le redoutèrent son ambition, ils l'attirèrent dans le palais royal et le massacrèrent avec ses amis les plus fidèles.

Mais à la nouvelle du meurtre de son chef, l'armée de Trân-chcrn cria vengeance; le roi, qui n'avait d'audace que pour le crime, prit la fuite et alla demander du secours à un autre de ses généraux Mac-dàng-dong. Celui-ci avait des partisans dans les deux camps, son fils avait épousé la fille de TrânHihan^ et lui-même^ comme nous l'avons vu, avait volontairement laissé "s'enfuir Boàng-du. Il essaya mais en vain

de négocier avec les rebelles ; il fallut combattre. Uoàng-dû réunit ses troupes à celle de Mac-dàng-dong, et l'armée de Trân-chan, privée de son vaillant chef, fut battue à Tù-liêtn. La révolte était finie, le roi rentra dans sa capitale et accorda une amnistie, mais la royauté restait en tutelle ; son tuteur Mac-dàng-dong fut comblé d'honneurs et nommé premier ministre, commandant des troupes de terre et de mer. Imitateur de la politique de ses prédécesseurs, il écarta ses ennemis du pouvoir, plaça ses parents et ses amis dans les charges les plus importantes, aplanissant ainsi peu à peu le chemin du trône. Sa puissance semblait aflPermie pour longtemps, lorsque le roi, bientôt fatigué de ce joug et aidé de quelques amis, s'échappa de Hà-nôi et alla se mettre sous la protection de son ancien général trinh-tuy, que tour à tour il avait secouru et combattu. Après bien des hésitations, ce dernier lui amena un corps de 10000 hommes, mais à peine était-il arrivé que la cruauté du roi vint rompre cette fragile alliance. Pour une raison futile, ce prince ordonna de mettre à mort un officier de l'arijaée de Trinhtuy et d'exposer la tète devant la porte du camp. Cet acte sanguinaire ne resta pas sans vengeance. Trinh-tuy rassembla immédiatement ses troupes, fondit sur l'armée royale qu'il mit en déroute, fit le roi prisonnier et le conduisit à Tây-dô (la capitale de l'Ouest), Lé-chiêu-iông n'était pas mort, il n'avait pas abdiqué et cependant son règne était fini. Singulier règne d'ailleurs que celui de ce roi obligé de se jeter dans les bras tantôt de l'un, tantôt de l'autre de ses généraux, à qui le malheur ou la fortune ne donne ni expérience, ni courage et qui mourra assassiné après avoir passé les dernières années de sa vie en prison par l'ordre d'un homme comblé de ses bienfaits.

Lê'Cung-hoàng 1523-1528

Aussitôt après la fuite de Chiêu-tôngy MaC'-dangHiong qui ne trouvait point encore le moment opportun pour monter sur

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le trône, mais voulait y placer un prince dont le nom lui servît de drapeau et légitimât sa lutte contre le roi déchu, donna la couronne au prince Xuân connu sous le nom de Cung-hoàng W, et se hâta de faire son expédition contre Trinhr-tuy^ afin de s'emparer de l'ancien roi, autour duquel son rival aurait pu grouper les mécontents. Son expédition fut heureuse ; Chiêu-tong tomba entre ses mains à Lwang^chành ; il le jeta en prison, puis fatigué de le garder, il le fit assassiner un peu plus tard. Son ambition et sa cruauté grandissaient avec son pouvoir ; il se montra sans ménagements pour ses ennemis quels qu'ils fussent ; il fit périr son beau-frère, faussement accusé de conspiration par sa femme. Cependant, son autorité n'était point incontestée. Parmi les mandarins, beaucoup se plaignaient de voir le roi soumis à un sujet, une révolte eût pu éclater et compromettre l'avenir brillant que son ambition convoitait. Il imagina alors une comédie à laquelle probablement personne ne se laissa prendre, mais qui calma pour un moment les colères et les haines. Il déclara qu'il allait qfuitter les afiaires et se retira à la campagne. A peine avaitil abandonné la cour, que de nouveaux honneurs vinrent le chercher dans s£^ retraite ; il les accepta, sans cependant reprendre la direction de l'Etat ; enfin, quand toutes ses mesures furent prises et qu'il se crut assez fort pour braver le reste de respect et de fidélité qu'obtenait encore la race des Lêy il se présenta inopinément au palais royal, somma le roi d'abdiquer et le relégua avec sa mère dans la citadelle, où il le força bientôt de s'étrangler. Ainsi se font les révolutions dynastiques dans l'Extrême-Orient. Les rois, trop faibles pour résister, en sont les victimes ; les ambitieux, les auteurs ; le peuple n'en est que le spectateur assez désintéressé. Les mandarins qui, seuls, pourraient les em-

(1) Ce prince fut détrôné et mourut avant de recevoir l'investiture de la Chine, aussi son nom est-ii omis sur les listes des rois d'Annam dans les Annales chinoises.

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pêcher, les aident plutôt, en mettant leur influence au service du plus fort ou du plus audacieux, afin de sauvegarder leurp dignités et leur fortune, préférablement à leur honneur.