VI PRÉFACE

public chrétien. Mais, soit amour pour la simplicité et respect pour la beauté des faits mêmes que j'avais à faire connaître, soit peut-être, avant tout, défaut de forces, j*ai suivi dans cet ouvrage un plan beaucoup plus simple.

Plus j'ai étudié l'histoire ecclésiastique en général, et vu dans ses détails celle de nos temps, même dans le réveil que Dieu suscite maintenant de toutes parts, plus aussi j'ai été frappé de la beauté éminente de la portion de l'histoire ecclésiastique que présentent les deux réveils simultanés des Frères Moraves et des Méthodistes d'Angleterre. Longtemps indécis sur celle des deux histoires que je devais donner en premier, les circonstances, beaucoup plus qu'une préférence, m'ont déterminé pour la première. Au milieu de l'admiration que j'éprouvais pour ces deux mouvements religieux, si beaux quoique sous plusieurs rapports si différents, je dus choisir, et je portai momentanément tout mon travail sur l'histoire des Frères. — Si Dieu m'en donne le temps et les forces, je serai heureux, avant de quitter cette terre, de laisser plus lard à l'Eglise de la langue française l'histoire trop peu connue, ou aussi méconnue, des Wesleyens.

Pour le moment , je reviens à celle des Frères.

A mesure que ses merveilles se présentaient à moi dans quelque nouvel ouvrage, je gémissais de les voir presque entièrement ignorées des chrétiens qui parlent la langue française : et mon idée primitive a été tout simplement de traduire quelqu'un des ouvrages allemands qui sont si riches en ce genre de beautés.

Mais là , tout en rencontrant l'inconvénient d'une surabondance de matières, je fis en même temps une observation qui me surprit beaucoup et qui recommande d'elle-même le présent ouvrage. Les traits les plus saillants de l'histoire des Frères ne sont, même à l'heure jgu'il est, réunis en corps d*histoire dans aucun écrit : on