LIVRE QUATRIÈME

TROUBLES INTESTINS DE HERRNHOUT JUSQU A L AC- CORD DU 12 MAI 1727 (1722 — 1727).

Herrnhout- venait donc de naître; mais avec de nonabreux levains de division. Sans doute ce ne furent pas des disputes d ambition qui purent désunir ces âmes fidèles; ce fut au contraire leur attachement même à des vérités, mais à des vérités conçues partiellement et sous des points de vue divers. Les réfugiés de Moravie et de Bohême étaient réformés , ^ un petit nombre pourtant, et d autres chrétiens qui étaient venus se joindre à la colonie naissante, étaient luthériens; de sorte qu'on se divisa, déjà dès 1728, sur Tarticle de l'élection. Il s*y joignit aussi un dissentiment sur le point de la confession, dans laquelle les Luthériens ont conservé quelques restes des pratiques romaines. Et comme, à moins d'une grande mesure de TËsprit, les scrupules dans les moindres choses s'accroissent facilement avec la fidélité même, il n*y eut pas jusqu'aux oublies qu'on employait à la cène au lieu de pain, qui ne devinssent encore un

> Il n'y a là- dessus aucun doute : voj. Bud, SammL^ tom. II, p. 17, et plusieurs autres endroits. Voyez encore, dans les dernières pages de ce livre-ci (p. 3^), cette phrase : du temps que les Frères appartenaient à Vegîise téformée. C'est par la mAme raison que les Frères de Pologne sont restés unis avec les Réformés plutôt qu'avec les Luthériens.

sujet de dissension. Cependant Tobjet le plus important de cette première crise fut la doctrine de l'élection de grâce. Mais Watteville réussit, plus heureusement qu'on n'aurait pu le croire d'abord, à arrêter la division. Il fut secondé en cela par la retraite de l'intendant Heitz, excellent homme, mais calviniste rigide, i qui dut quitter Herrnhout encore la même année. Ainsi, d'entrée, Dieu jugea convenable de remettre l'œuvre naissante à la confession luthérienne. ^ Il est vrai que, par un de cescomprorifiis qui ne sont pas toujours l'œuvre de l'indifférentisme, mais que réclame quelquefois la charité, quand ils se renferment dans de certaines^, limites, les prfncipes ne furent pas aussi tranchés ^sous ce rapport qu'ils l'ont été dans la suite, et qu'on fut obligé de faire à la partie réformée de l'église plusieurs concessions assez prononcées danssoîi sens. ^ Sans doute la chose

1 Voy. hv. Il, p. 313.

* C'est une injustice, ou un aote d'ignorance, de confondre le Luthéranisme avec ¥ Arminianiipike. Ce dernier nid et rejette l'élection de grâce : le Luthéranisme, et, si nous ne nous trompons, la confession anglicane, tout en posant le salut gratuit, esquivent les difficultés du point de la prédestination en ne prononçant ni pour ni contre.

5 Nous n'en citerons pour seul exemple que ce cantique, qui se chante encore de nos jours (Nous le transcrivons, tel qu'il existe en français-allemand] :