HISTOIRE DE L’'HÉRÉSIE
Tandis que le cercle des ennemis du monde chrétien se resserrait autour de Constantinople, on ne s’occupait là qu'à créer des divisions dans l'Eglise. Une nouvelle hérésie se formait encore sur la personne de l'Homme-Dieu— c'était celle des Monothélites. Théodore, év. de Pharan, en Arabie, est l’auteur de cette hérésie, qui fut adoptée et prêchée par Sergius, évêque de Constantinople. Elle consistait à soutenir que, quoiqu'il y eût deux natures en
. Jésus-Christ, il n’y avait cependant qu’une volonté. Cyrus, patriarche d'Alexandrie, s’en déclara le défenseur.
Sophrone, patriarche de Jérusalem, l’attaqua.
Sergius écrivit au pape Honorius une lettre captieuse, qui déguisait le point capital de la question.
Honorius,trompé, semble favorisé Sergius. Sophrone assemble un concile à Jérusalem, qui se prononça contre l'erreur nouvelle. Il avait réuni en deux volumes six cents passages des Pères pour convaincre les Monothélites. IT envoie Etienne de Dore à Rome, après lui avoir fe‘* jurer sur le Calvaire de presser avec zèle la condamnation de l'hérésie.
Etienne, à cause des incursions des Sarasins, ne peut accomplir son voyage. Sophrone, après avoir défendu Jérusalem contre ceux-ci, mourut bientôt, Honorius aussi. Cependant l'empereur Héraclius, prévenu par Sergius, publie son Æcthèse ou exposition par laquelle il défendait de parler d'une € 1 de deux volontés, tout en avançant qu'il fallait plutôt n’en admettre qu’une, et que telle était la doctrine des Pères. Sergius assembla un concile qui approuva la doctrine de l'empereur, et prononça l’anathème contre quiconque, au mépris des ordres de l'Empereur, soutiendrait deux volontés en Jésus-Christ. (Université Catholique. Tome XVI, p. 114.)
Le pape Séverin, qui a succédé à Honorius, Jean IV et Théodore, condamne le Monothélisme. Sergius est remplacé sur le siège de Constantinople par Pyrrhus, qui
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