CHAPITRE XXII

les antiques patrimoines de TEglise, Adrien y réclame le secours de ('liarleniagne en ces termes : « Il s'est levé en ces derniers temps un nouveau Constantin, empereur très-chrétien; c'est par lui que Dieu a daigné combler de biens sa sainte Eglise, l'Eglise du prince des apôtres saint Pierre ; il a voulu que par lui fussent restitués tous les biens qui avaient été donnés à saint Pierre, apôtre, et à la sainte Eglise romaine, par différents empereurs, patriciens, ou autres personnes animées du zèle de la religion, en vue de plaire à Dieu et pour l'acquittement de leurs dettes spirituelles ; lesdits biens situés dans la Toscane, à Spolète, à Bénévent, dans la Corse et dans le territoire de la Sabine, lesquels avaient été odieusement enlevés et injustement retenus, pendant nombre d'années par la nation des Lombards *, de sorte que nous avons plusieurs donations déposées dans notre sacrée chancellerie, et dans les sentiments de sympathique satisfaction envers votre royaume très-chrétien, nous avons voulu vous envoyer les hommes cidessus nommés, pour vous les montrer, et nous demandons que Votre Majesté veuille bien ordonner que lesdits patrimoines soient restitués à saint Pierre et à nous. » Le pape Adrien se fonde donc ici sur les anciennes donations, et ne fait aucune mention de celle que Charlemagne avait rédigée en 774. Cependant si cette donation eût compris des patrimoines, il n'eût pas été nécessaire que le Pape envoyât au roi les autres donations ; il était plus simple et il suffisait que le Pape prît lecture du diplôme de ce prince.

Pour ce qui est des conventions que l'on accuse Adrien de n'avoir point gardées, nous lisons ceci dans Anastase : « Et, descendant ensemble dans la crypte où repose le corps de saint Pierre, le Saint-Père et le roi des Francs, avec des juges

^ « Fussent restitués. » Le mot restitué a ici une importance capitale. C'est proprement et avec justice qu'on dit que les patrimoines doivent ôtre restitués, puisque auparavant ils avaient été la possession de l'Eglise. Anastase, au contraire, parlant des pays promis par Charlemagne Tan 774, et dont la plus grande partie n'avait jamais appartenu aux Pontifes romains, se sert du mot livrer. Voir plus haut.

romains et francs, confirmèrent la convention par des serments réciproques. Et le roi entra à Rome. » Que signifierait donc ce que nous lisons dans les lettres adressées à Charlemagne, et dans lesquelles Adrien lui rappelle souvent la foi qu'ils se sont donnée mutuellement et l'amitié jurée dans le palais apostolique ? On ne trouve point d'autres conventions dans les monuments de l'époque. Mais qui osera refuser d'ajouter foi au Souverain-Pontife affirmant qu'il persévérera dans son attachement inébranlable pour le roi ? C'est pourquoi les savants modernes ont rejeté unanimement l'opinion de Hald, qui n'est appuyée sur aucun monument ancien *. Et comme ils ont pensé que l'on ne devait point, sur cet endroit seul, suspecter la véracité d'Anastase, qui est unanimement reconnue partout ailleurs, ces savants ont eu recours à diverses interprétations ; et c'est surtout par l'opinion de Cenni que l'on peut voir de combien de difficultés cet endroit d'Anastase leur apparaissait entouré, et combien de peines ils se sont données pour les résoudre. — Si le problème n'est pas résolu, nous le croyons entouré maintenant d'une suffisante explication.

II. La question relative aux rapports entre la donation de Charlemagne et la donation de Pépin est d'autant plus difficile que le diplôme dressé à Quiercy n'existe plus et que les auteurs contemporains n'en font pas connaître la substance. Pour ce motif, plusieurs auteurs, tant anciens que modernes, ont eu recours, pour s'éclairer sur la donation de Quiercy, au texte même de la Vie d'Adrien. Le passage qui parle de la donation de Charlemagne se réfère évidemment à la donation faite précédemment par Pépin ; de là, ils ont tiré cette conclusion que Charlemagne, en 774-, a confirmé l'acte de Quiercy, mais ne l'a point augmenté ; et que, par conséquent, les pays énumérés par Anastase dans la Yie d'Adrien constituèrent la totalité des pays donnés successivement par Pépin et Charlemagne. Persuadé que le roi des Francs, en rédigeant la donation rapportée par Anastase a non-seulement confirmé, mais augmenté la do-

^ Abele, Untergang des Langobardenreichs, p. 37, note 4 ; Waitz, Deutsche Verfassungsgesch., t. III, p. 164, note 3; p. 163, note 1,