CHAPITRE XXII

nation faite par son père, nous ne saurions admettre cette opinion. IV^ur appuyer ce sentiment, nous devons produire les documents de l'époque et les citer avec d'autant plus d'exactitude que nous avons à combattre une opinion insinuée par Léon d'Ostie et par la Chronique du Volturne, soutenue de nos jours par Pertz, Waitz et Abele *.

Il faut avouer qu'au premier aspect, les paroles d'Anastase paraissent présenter ce sens, qu'en 774, la donation de Quiercy fut simplement confirmée ; cette pensée semble ressortir de ces paroles du texte : « Il fit rédiger une seconde promesse de donation à V instar de la première ; » et de celle-ci : « Il concéda à saint Pierre les mêmes villes et territoires, et promit de les livrer au Souverain-Pontife. » Mais si l'on examine avec soin la manière d'écrire de cette auteur, on verra que ces paroles ne sont pas si absolues qu'elles n'admettent aussi un autre sens. Et d'abord le mot instar signifie ressemblance, et à Vinstar, à la ressemblance. Or, dans la même Vie d'Adrien, il est question de tapis composés de pièces carrées, à la ressemblance de ceux qu'il donna à l'église Saint-Pierre. Donc, d'après le style de notre auteur, une chose faite à l'instar d'une autre est une chose semblable à cette autre, mais non point identique et encore moins la même. De sorte qu'une donation à l'instar de la précédente, est une donation semblable à la précédente, mais non point égale. Et ceci s'accorde bien avec notre sentiment, qui est que Charlemagne rédigea une donation, pas toutà-fait différente de celle de Quiercy, mais qu'il ajouta d'autres provinces à celles que concédait la précédente donation. Il est vrai que le mot instar signifie aussi exemple, en grec «yrtruTroç, en français copie; mais pour exprimer le même sens, Anastase se sert toujours du mot exemple, et même des mots : pareil exemplaire, — de cette donation. Mais de ces paroles : où il concéda les mêmes villes, on pourrait tirer un argument assez fort contre notre opinion, si l'écrivain avait retenu la véritable significa-

1 Muratori, Rer. ital. script., t. I, p. 2 et 357; Pertz, Monument, leg., t. II, part. II, p. 7 ; Abele, Untergang des Langobardenreichs, p. 37 ; Waitz, Deutsche Verfassungsgeschichte, t. III, p. i63.

tion du pronom même. Car l'ensemble du discours donnerait ce sens : ou il concéda les mêmes villes qui avaient été désignées dans l'acte de donation de Quiercy. Mais il s'en faut de beaucoup que l'auteur de la Vie d'Adrien ait toujours employé l'adjectif même en le rapportant à des choses qui avaient précédé ; et bien plus, nous ne craignons pas d'assurer que l'écrivain a employé ce pronom à contre sens, inutilement, bien plus souvent qu'il ne l'a fait bien et à propos. Quelques exemples confirmeront ce que nous disons ici sur cet emploi, ou plutôt sur cet abus de cet adjectif. Voici ce que nous lisons dans la Vie d'Adrien : « Et ainsi, il arriva qu'au moment où le susdit pape Etienne quittait ce monde, on élut sur-le-champ le même Adrien, saint homme et grand serviteur de Dieu. » Or, l'auteur n'avait point parlé auparavant d'Adrien. Un peu plus loin, nous Usons ceci : « Le Pontife répondit : Pour moi, je désire être en paix avec tous les chrétiens et aussi avec le même roi Didier. » Et au même endroit, il dit encore : « En outre qu'il eût enlevé les villes qu'avaient possédées les saints pontifes Etienne, Paul, et le même Etienne, prédécesseur d'Adrien. » Il serait trop long de rapporter tous les exemples que le lecteur rencontre dans une seule page de la Vie d'Adrien, tous les passages dans lesquels, aussi bien que dans ceux que nous venons de citer, l'auteur a employé l'adjectif même dans une fausse signification. Cela étant, on ne peut pas tirer de ces paroles, les mêmes villes, une preuve valable contre notre sentiment exposé ci-dessus. Enfin, pour ce qui est de ces paroles : Basque prsefato Pontifici, « et les mêmes au susdit Pontife , » Baronius les ht ainsi : Atque prœfato Pontifici, « et au susdit Pontife ; » ce qui est, sans contredit, le vrai texte de l'auteur. Si maintenant nous admettons les paroles d'Anastase ainsi expliquées, nous conviendrons volontiers qu'en cet endroit est relatée la somme de la donation faite au pape Adrien. Mais puisque ce n'est point par la Vie d'Adrien que l'on peut connaître la donation faite à Quiercy, il faut consulter d'autres sources. Mais toutes les autres ne fournissent, sur cette question, que bien peu d'éclaircissement, et encore ce n'est pas sans