CHAPITRE VI

lui à ce Pontife. « J'attends, écrivait-il, la sentence de votre Siège apostolique, et je prie et conjure Votre Sainteté de me prêter votre assistance, puisque tout mon recours est auprès de votre équitable tribunal ; commandez donc que je me rende eu votre présence, pour que je puisse montrer que ma doctrine est conforme aux enseignements apostoliques'. » Théodoret ajoutait, qu'empêché par les dépêches impériales de se rendre personnellement à Rome, il députait à sa place, chargés d'y présenter cette lettre, les deux archevêques Hypace et Abram, et avec eux Alype, exarque des monastères de son diocèse. Théodoret remit à ces mêmes envoyés d'autres lettres concernant la même affaire. L'une de ces lettres était pour le prêtre René, qu'il supposait avoir assisté comme légat au concile d'Ephèse, et dont il ignorait la mort prématurée dans l'île de Délos'; il le priait, dans cette lettre, d'obtenir du pape Léon que, faisant usage de son autorité apostolique, il lui envoyât l'ordre de se présenter en personne au concile qui s'assemblerait à Rome, comme c'était d'usage en pareille occasion, et il protestait que le Siège de Rome ayant la primauté sur toutes les Eglises du monde, et la prérogative qu'il ne partageait avec aucune autre de s'être maintenu exempt de la contagion de toute espèce d'hérésie, il s'en tiendrait à tout ce que ce Siège jugerait à propos de décider, se bornant à ajouter qu'il désirerait que le jugement à rendre fût rendu par écrit.

Saint Léon répondit à Théodoret : « Réni soit notre Dieu, dont l'invincible vérité vous a montré pur de toute tache d'hérésie, selon le jugement qu'en a porté le Siège apostolique'. » De là l'ordre que donnèrent les officiers de Marcien, dès la première action du concile de Chalcédoine, délaisser Théodoret prendre part au concile conformément à la volonté de l'empereur, puisque le saint archevêque Léon lui avait rendu son évêché. Et dans la huitième session, les juges ayant demandé si c'était l'avis du concile que Théodoret fût remis en possession de son Eglise, comme l'avait défini le saint archevêque Léon, les évêques jetèrent aussitôt ce cri d'applaudissement :

' E\mL LU, inter Léon. op. cit. — * E^i&i. en, Oyer. Théodoret.

« Théodoret est digne de son siège ..., le jugement de Léon est conforme à celui de Dieu. » « Si ce saint Pontife, dit à ce propos le cardinal Orsi, n'avait jugé en faveur de Théodoret qu'en ce sens qu'il avait annulé les actes du conciliabule d'Ephèse, il n'aurait fait pour lui rien de plus que pour Ibas d'Edem et Sabinien de Perra. Et cependant, lorsque ces deux évêques furent réintégrés par le concile de Chalcédoine, ni eux, ni le concile, ni les légats du Saint-Siège ne dirent que ce fût saint Léon qui les avait rétablis*. »

lY. Après saint Léon, les appels au Saint-Siège se multiplient. Nous n'avons plus qu'à en dresser une table sommaire, allant jusqu'à saint Grégoire.

L'un des plus remarquables appels de cette époque est celui de Jean Talaïa ; ce prélat avait encouru l'indignation d'Acace pour ne lui avoir pas adressé , après son élection au siège d'Alexandrie, une lettre synodale. En conséquence, Acace l'avait fait déposer par l'empereur Zenon et remplacé par Pierre Monge. Jean Talaïa en appela au Pape. Son affaire fut traitée sous les pontificats de Simplicien et de Félix. L'obstination d'x\.cace et la politique byzantine ayant mis des obstacles à la réintégration de Talaïa, le Pape lui confia, de son chef, l'administration de l'Eglise de Nôle.

L'an MS, ce même Acace avait dégradé le prêtre Salomon. Salomon en appela au pape Félix, qui ordonna de lui rendre son rang, ainsi qu'à tous les autres qui se trouveraient dans le même cas^.

L'an 490, un jeune homme, qui avait violé une vierge, avait été condamné par saint Avit, èvêque de Vienne, à la pénitence publique. Auzemond intercéda pour le jeune homme et menaça d'en appeler à Rome. Avit ne contesta point ce droit et répondit simplement : « Bien que peut-être il en appelle à l'Eglise de Rome, je ne chercherai point à calmer ses menaces par des bassesses et je ne craindrai point la fatigue des voyages ^. »

' Epist. Gxx, edit. Baller.; HisL eccl., t. XIV, lib. XXXIII, n" 20. — » Mansi, t. VI, col. 1067. — ^ Epist. xlix.