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| pas daps l'état ‘où Conan avait promis. de les mettre, et même qu'il âvait retiré uñe-partie des fonds qu'il avait donnés à la nouvelle abbaye.

de Nogent-sur-Svine : il était, consacré à cetté mème Trinité qu'on accusait Abailard d'avoir.

attaquée dans ges éorits. Dés que les écoliers surent où était sa retraite, ils actoururent de toutes

parts à ce désert, et &y dressbrent deé huttes, bien contents de vivre d'herbes et de racines , et

d'être pour ainsi dire au pain et à l'eau pouxvu qu'ils pussent profiter des leçons de ce fameux

professeur. Il ne pouvait fonir la terre , et il avait honte de, mendier ; il trouva donc à propos

de subsister par sa langue, en reprenant son ancien métier, puisque ses disciples lui voulaient, fournir ce qui lui était nécessaire pour sa subsistance. Ils firent plus, car ils agrandirebt

l'oratoire, ét le bâtirent de hais et de pierre. Alors Abailard lui donna le nom de Paraclet , ‘ pour conserver la mémoire des consolations qu'il avait reçues dans ce désert. La jalousie du

méties, qui animait depuis long-temps contre lui Albéric de Reims et Ludolfe de Lombardie,

s'était farieusement réveillée quand ils virent que tant d'écoliers s'étaient raugés autour de lui,

nonobstant les incommodités du lieu, et au mépris des maîtres qu'ils pouvaient trouver.si

commodément dans Les villes. Ils cherchaient donc les occasions de le ehagriner , et n'oublièrent

pas celle que le titre de Paraclet leur fournissait. Es dirent que c'était une nouveauté , et qu'il

ne devait pas être plus permis de consacrer des églises au Saint-Esprit, qu'a Dieu le père. Cela

mi en rumeur un très-ÿrâand nombre de gens: mais la perséoution fut infiniment plus terrible,

lorsque ces deux personnages surent mis dans leurs intérêts saint Bernard et saint Norbert , qui

se piquaient de beaucoup de zèle et de l'esprit de réformatian. Ces personnages ; comme de

nouveaux apôtres, s'étaient sequis la faveur des peuples. Ils répandirent tant de médisauces

contre Abailard , qu'ils Hai débauchèrent les principeux de ses amis, et qu'ils conträignirent

ceux qui l'aimaient encore à n'oser le lui témoigner. Ils lui rendirent la vie, tellement amère ,

qu'il fat sur le point d'abandonner le pays de chrétienté; mais son étoile ne lui permit pas de

se proeurer ce-repos, et l'attacha tout de nouveau à des chrétiens et à des moines pires que des Tures. Les moines de l'abbsye de Saint-Gildas de Rhuis l'élurent pour leur supérieur. Il espéra

que ce serait pour lai un asile; mais éprouva qu'il n'avait fait que changer de mal. Les

mœurs incorrigibles des moines et La violence d'uu seigneur qui leur ôtait la meilleure partie

de leurs rerenus, de sorte qu'ils étaient contraints de nourrir de Jeur propre bourse lears

eoncubines et leurs enfants , l'exposa à. mille chagrins , et même aux plus grands dangers. Les

moines tachérent souvént de l'empoisonner ; et ne pouvant en venir à bout dans .les viandes ordinaires ; à eause de ses précautions, ils'essayèrent de l'empoisogner par le pain et par le vin

de l'eucharistie. Un jour, n'ayant pas mangé d'une viande qui lui avait été préparée, ik vit

mourir son compagnon qui la mangea. Les excommunications dont il foudroya les plus matins de ses-religieux na remédièrent pas sa désordre. Enfin il crnigait plus le poignard que le, poison , et se compara à celui que le tyran de Syracuse fit mettre à sa table sous une épée qui

ne pendait qu'à un fl (AnæLanni opera, pag, 89 et 40.).

Héloïse avait pris Île voile à Argenteuil , uniquement par obéissance pour va pmari qu ‘elle sdorait malgré ses malheurs : c'est ce qu'elle protesta elle-même su moment où elle allait recevoir le voile des mains de l'évêque de Paris. Elle se rappela alors et prononça les’ “ers ho dans . Laecsin , Corhélie-adresse à Pompée, fugitif après la bataille de Pharsale. r

0 thalamis indigne mei ! Hoc juris habebat ” ee lñ tantum fortuns caput ! Cur impia nupsi , - ... Si miserum faetura fui ? Nune accipe pænas , ,.!. | i Rod ques sponie luam..… % | , Lvcan, Pharsels, lib. VEIL, +. 95. . |

— 272. Le saint abbé commanda à ses religieux dSmgoine lé lieu et de retourner à Gairraux. Conan, confus des: reproches du saint’, fit une

Elle devint prieure de cé même monastère’; mais vase on s'y gouvernait très-mal , l'abbé de Saint-Denis , qui prétendait en être le maître, chassa, les religieuses. Le Paraclét était vide + Abailard le dun à 6à femme ! le pape Iñdocent IL éonfirma cette donation ‘en 4131, et telle fut l'origine de l'ëbbaye du Paraclet, dont Héloïsé fut la premitré abbesse. Abailard ft souvent dés voyages de Bretagne en Cliampagne pour lés intéréts d'Héloïse , et pour ée délasser un peu des embarras de son abbaye. Uh en cat ns la mutilation qu'il avait autrefois | soufferte.

Voilà jusqu'où Abaïlard a conduit l'histoire de ses malhéurs dans une lettre qui subsiste encore. Le resté de si vie doit êtrè chérché dans d'autres écrits , ef consiste principdlemént en ce qu'il eut un nouveat procès d'hérésie devant l'archevéque de Sens. 11 demanda qu'il lui fût perinis de. justifier sa dôctfine dans une assemblée publique : cela lui fut accordé. Où convoquä un concile à Sens nuquel le roï Louis. VIT voulut assister én personne. Ce fut l'an 1140. Saint Bernard y fdt mandé pour ÿ séuténir le personnage d'acéusiteur. On lut d'abord à l'assemblée les propositions qui avaient été éxtraites dés livres dé Pierre Abailard , et cette lecture fit tant de peur à l'accdsé, qu'il interjéta appel au pape. Le concile né laissa pas dé condamner les propositions ; mais il n'ordonne rien contre la personte dé l'aveusé , et rendit corhpte dé tout au pape Intocent EL ; en le prifnt dé confirmer la condambation. Le pâpe n'y manqua pas : il ordonna que les livres d'Abaïlard fussent bralès, et qu'on l'enféfiiât , et lui défendit de plus enseigner. 11 S'aprist quelque temps après ; à la sollicitation dé Pierre lé Véhérable ; qui avait reçu fort’ humainement: cet hérétique hp son abbaye de Cluny , ét qui l'avait inôme réconcilié avec spint Bernard, le promoteur dé T'oppression que l'ipnoceñce avait soufferte dans ce concile. La . retraite de Cluny fut la deräière- dont Abailard eut besoin. Il y trouva touté sorte decharité ; il y fit des leçons aux moines ; il y fut également humble et laborieux. Enfin , étant devenu infirme , on l'envoyx dans le prieuré de Saint-Marcel , lieu très-agréable , sur la Saûüne, près de Châlons: H y mourut le 21 Avril 1142, et 1141 selôm Travers. Son‘coïps fat envoyé à Hot, quidle fit enterrer aùû Paraclet..

féloïse:, devenue abbese du Paräclet, trouva téllement grâce devant tout le monde ; qu'on la conibla dé biens en peu de témps. Les évêques l'aitèrent comme leur fille , les abbés comme leur sœur , êt.leé géns du onde éomme leur mète. Éllée entretint un K Hrepnies de lettres avec Abailard , et lui denranda dés réglés pour ses réligiéusés ét la solution de divers prôblémes. Il salisfit,à tout cela. Elle nourrissait, malgré ses'vœux, 1h méme passion qu'élle avait jeune encore | éprouvée pour "cet infortuné. Plusieurs annéés après avoir rénôtcé au mônde , ‘elle adéessait à son époux ces Vignes , qu'il n'est pas nécéssaire de traduire foi : Dewm téstem invoco , si me Augustus univérso præsidens mundo matrimoni honore dignaretur , .totumque mihi orbem confirmaret in perpetuo presidendum » Carius mihi et dignius vidérétur tu dici meretrix quam illius imperatrix..… Ja tañtum vero ill ‘quas pariter éxercuimus amantium voluptates , dulces mihi fucrunt, ut nec displicere mihi, nec vix a memoria labi possint. Quocumque loco me vertam , sgmpér te oculis meis cum suis ingerunt desideriis. Nec etiam dormienti suis illusionibus parcunt, Inter ipsa missarum solemnia ubi purior ésse debet oratio , obscæna earum , voluptatäüm fantasmata ita sibi penitus miserrinam captivant anima , ut turpitudinibus illis magis qua orationi vacem. Quæ cum ingerniscere debeam de commiseis , shspiro-potius de amissis. Nec'solum.quæ egimus , sed loëa pariter et tempora in quibus hæc egimus ta tecum | mostro infixa suht animo , ut iñ ipsis onutia técum agam ; nec dormiens étiam ab is quéitscem. Elle bst tellément tourmentée de désirs, qu'elle s'éerie wvec sxint Paul : «. Ah misérable que je » sgis! qui me éélivrera de ce corps desmort ? » Bille voudrait avoir” une haute preuve de la

autre charte de fondation , laquelle dote. beaucoup pus que la pre mibre ( Züres de Buté, Hi. dé Bret, TI, p. 24).

grise de Dieu, quisamortirait sa passion. Puis elle ajoute,: Hæe te gratia » Carissème , prœvénit, et ab his cibi stimulis una corporis plaga medendo multas ir anima sanavit.… .'Hos äutem in me stimulos carnis , hœc incentiva libidinis } ipse juvenilis Jervor ætatis et jucundissimartum erperientia. volupratum plurimurn accendunt , et tanto amplius sux me émpugnatione opprimunt, quanto infirmior est natufa quam oppugnat. Enfin elle se recommande à ses prières : Time, obsecro , semper de me potius quam confidas., ut tua sempet sollicitudine àdjuver, Nunc vero præcipue timendum'est, ubi nullum incontinentiæ meæ superest in te remedium. Lorsqu'Abailard fut mert moiñe de, Cluny , elle demanda son corps x l'abbé , et l'ayant obtenu , elle le fit enterrer au Paraclet , et voulut être enterrée dans le méme tombeau, On conte un miracle des plus surprenants arrivé”, dit-on , lorsque l'on ouvrit’le sépalcre pour y mettre le corps d'Héloïse; c'est qu'Abailard Jui tendit les bras poar la recevoir, et l'embrassa étroitement. Il y avait néanmoins vingt bonnes auñées qu'il était mbrt; « mais'ée n'est pas une uffaire (dit Bsyis), On prétend w avoir des-.exemples de pareilles éhoses. » : Elle mourut le 17 de Mai 1163. Quelques écrivains ont prétendu qu'Héloïse ve fut pas enfermée dans le même tombeau qu'Abailard, mais qu'ils reposaient l'un. près dé Lautre dans des tombeñux séparés. En 1400, MI. Alexandre Lenoir , directeur du Musée dés Monuments français ( aux Petits-Aupastins), fut chargé , par le gouvernement , d'amener h Paris les dépouilles mortelles d'Héloïse et d'Abailard. Le monument qui leur fut éleyé alors dans.le jardip des Petits-Angustins est une sorte de restauration "dañs le goût du XH- siècle. En 1820 , il a été religieusement transporté dans le cimetière de l'Est ( du Père- Lachaise ). C'est La que lesvrestes de vet illustre sont enfin réunis eprès avoir été séparés près de sept cents ans. .

Nous avôns rappelé , au cominencement de eette nate, qu'Abailard avait été nes jugé. Peut-on aujourd'hui avoir”une opinion.arrètée sur son, catactère et sur son influence P C'est une question qu'il serait: trop long ‘et hors de propos de décider ici. Nous reproduirons sæulement quelques-uns des jngements émis et par ses adversaires et par ses partisans.

« L'activité de son esprit ( dit M. l'abbé ©. Vrpas , dans l'Encyclopédie catholique } était trop » grande pour s'arrêter à une seule science ; il les parcourut toutes, mais celle qu'il préféra et » qu'ik approfondit le plus, ce fat la dialectique. Elle lui servit d'arme pour combattre tous ».les savants du siècle, at pour: engager ces luttes interminables daus lesquelles il mortifin trop » souvent ses antagônistes , et brilla à leurs ‘dépens. Il faat avouer que s'il n'avait pas recu de » la nature une âme guerrière , il avait du moins été doué d'un esprit téméraire , inquiet et » passablement vain. Ce héros de roman, car sa célébrité populaire n'est due évidemment qu'à ».ses amours ; et, disons-le ,‘ ce prince de. la diciestique était $ à em juger par les écrits qui » nous restent, de lui, un subtil dislecticien plutôt qu'un profond philosophe ; raisénneur par » fois pitoyable , il cherchait plus à embärrasser ses adversaires qu'à découvrir la vérité,

» Évidemment.ses objections sont assez souvent ridicules. Sa trempe d'esprit l'entrétnait trop » vers'la nouveauté pour ne pus lui faire chercher dans l'enseignement de la théologie ; ‘ qu'il ».avaitétudiée superficiellement, des voies où personne n'avait marché avant lui. Ses vues , » nouvelles , sans aucun doute, ‘annoncent un esprit délié | mais peu solide ; -voilà- pourquoi il » tréhucha dans l'explication des mystères. Comme il avait peu approfondi les matières théolo- » giques , il erut qu'il pouvait , à l'aide de la dialectique et par des comparaisons tirées des

» choses sensibles, pépétrer dans la divine profondeur des mystères , et y porter une vive lumière. » C'était. une erreur d'autant plus grade que les choses sensibles ; loin de servir à expliquer des ” vérités incompréhensibles , sont elles-mêmes un mystère asséz profond ; puisque ; si nous » connaissons leur surface , leur nature intime est impénétrable à nos yeux et à notre-esptit. Il » n'avait pas, comme certains auteurs l'ont prétendu ; Un système de doctrine lié et bien