PACE

(1» His. de Bret., Hiv. 1, chap. %8, p. 113, édition de 1588. ( N. PAT PME ):

(2) Par exemple avec l'Atranach de Bretagne, imprimé à Rennes ; ches Varan : “en 1748, {N. de l'Auteür.)

(3) Pita sant Martini, num. 10. CN. de l'Auteur. }

(4) Céralogue des Évêques de Rennes , art. Suffrenius, ( N. de l'Auteur. } +.

(5) Travers avait les idées mythologiques de son temps : il voyait dans le dieu Pan une he idoke , et une idole dont l'histoire n'est pas très-décente et mérite bien, aux yeux diun abbé , l'épithète d'infame. Il y aurait vu, de nos jours , un symbole bien grossier sans douté, mais sussi fort expressif, du grand tout , de la faculté productrice, du prinoipe génératèur et vital de la nature. ( N. d. Éd. }

(6) Casan, de Bello gallico, lib. VI. ( N. de l'Auteur, }

ER les Gaules : ce fut Eutychien ou Caïus. L'esprit de Dieu conduisit Clair dans l’Armorique. Tous nos Bréviaires manuscrits , les imprimés de l'an 1480 à Vannes, de 1518; ete. , et l’ancien Légendaire de Treguer l'attestent ®. On doit varier là eñ attendant quelque chose de plus certain ,

Saint Grégoire de Tours n’a rien dit de l'Évêque saipt Clair: il ne » dit pas non-plus que saint Gatien ® ait envoyé des Missionnaires à Nantes ou ailleurs. Au contraire , cet-écrivain nous apprend que saint Gatien se tenait caché pour ne pas tomber au pouvoir des païens (*, et que; pendant près de cinquante ans d’épiscopat (lesquels selon saint Crégoies, sétendent jusqu'à l'an 300), il n'opéra qu'un petit nombre de conversions au christianisme, Un semblable témoignage doit détruire säns retour l'opinion de ceux qui pensent que notre premier évêque nôus est venu de, Tours , comme dom LoiNkat l’assure dans son histoire de Bretagne ( liv. 1), sans appuyer ce fait d'aucune autorité. sat à

* Saint Clair était probablemient romaiu ; nos légendes le font descendre d'une famille illustre, et sans doute elles n'auraient pas tort’, s'il était prouvé qu'il appartint aux familles des Septitius,. des Érutius et dès Junius , auxquelles le surnom de Clarus fut assez ordinaire , comme on le trouve dans Pline, dans Cassiodore, et dans les fastes consulaires. Saint Clair annônça aussi la foi dans les villes de Vannes et de Quimper. C'est pour cette raison que ces deux cités ont. reconnu: l'évêque de Nantes pour leur évêque , jusqu’à l'érection-de Vannes, et de Quimper en évêchés , l'an 388, par Conan Mériadec, ou, selon d'autres, vers le miliéu du V: siècle. Saint Clair mourut à Reguini ®’, dans le diocèse

{1} Hie (8. Clarus) à Romano pontifice ad Gallie partes missus, ut verbüum Domini prædicaret , suñque -predicatione fidem catholicam erudiret qui sechm elavum deferens B. Petri pendèntis in Cruce dexteram perforantem , in Britanniam , domino dace, pervenit, urbis Nannetitæ , divina inspirante gratià, primus pontifex est effectus. Prev. Nänner. Mes. ,et edita 1480, 1518, ete. VE idus Octob. et Legendarium Ms. ecclesiæ Trecor. (N. de l'Autear. } ‘

(2) Voyes ici M. Myvner, Annales de Nantes (T.E", p.22). Cet auteur nous paraît euperciel pour-ces premiers temps. ( N. d. Éd. } ; .

(3) Saint Gatien , Gafianus et Catiañus , et non Gratianus , peemier évèque de Tour, au troisième siècle, honoré le 1, Décembre. V oyez le Catalogne des Saints, dans l'Anr pr véuirien Las DATES , 2° 1" ) partie, t. LE, p.. 64, de l'édition donuée , in-K*, né MM. de Saint-Allais et Fortia d'Urban. (:N. d. Éd: } (45 Gnécofne pe Tous, Liv. 19 , €, #3. ( N. de l'Apteur. } (3) Reovimy où Reccrx est un village qui sppartient aujourd'hui au département du Morbi-

de Vannes, sers l'an 310 , et l'on y montre son tombeau encore aujourd'hui. « La foi { dit : de Bretagne pour 1748) a été annoncée » en l'Armorique dès la-fin du Il‘-sièele. Saint Clair, premier évêque » de Nantes, peut être regardé comme l'apôtre de ce pays. » | Les anciennes Légendes et les Chroniques de Bretagne citées par Pierre le Baud (? disent que le corps: de saint Clair, évêque de Nantes, fut porté à Bourges, en Berri, sur la fin du IX:' ‘siècle; l'an 878, selon d’Argentré (’. Albert le Grand affirme de son côté ©? que ce corps fut tränsféré, non à Bourges, mais à Saint-Aubin d'Angers: Læ première Chronique d'Angers parle , sous l'année 1070, d'une translation de saint Clair , évêque , sans nous apprendre où il fut pris, où il fut porté ; elle ne dit pas non plus si le saint Clair dont elle parle est l’évêque de Nantes *. L'église de Tulle prétend avoir le corps de saint Clair, évêque de Nantes ; qui, dit-elle, lui a été apporté d'Angers (”. On coneilie toutes ces assertions, en supposant que-le corps du saint fut transféré d’abord à Bourges, puis à Angers, et de cette dernière ville à Tulle. A.Saint-Aubin d'Angers, au grand autel, on a une précieuse châsse, que l'on assure être celle de notre saint Clair ;: mais ses restes n'y sont plus; on a laissé la châgse ,.et les reliques ont été enlevées. La légende de nos derniers Propres dit que l’on conserve à la Cathédrale la tête et l'anneau pastoral de saint Clair. On le dit ; c'est tout ce que je puis assurer; mais la mode n'était. point encore que les Évêques eussent un annçgau pastoral , et saint Clair, qui était un évêque pauvre (‘, ne pouvait avoir un anneau aussi précieux que celui qu'on nous montre.

han, canton de Rohan, erresdisument de pm. Suivant Océe, Drer. de Bret. {t.EV,p.1*), Beguini est à huit lieues au nord de Vannes, à dix-huit lieues de Rennes, êt à trois liencs de Josselin. Il y compte 1200 communians ; mais il paraît, d'aprés des recensemens modernes , que la population, de ce village ne dépasse pas 9350 habitans. Quelques auteurs fixent la date précise de ln mort de saint Clair au 1€ Octobre 319 , on ue sait sur quelle autorité: ( N. d, Éd. } | (1) Pranns Le Bavn vivait du tenrps de la duchesse Anne, et écrivit par son ordre Thistoire de Bretagne. ( N. de l'Auteur. } (2) D'Aneuwrm# ; Histoire de Bretagne , livre mr , chap. 2 + ( N. de l'Aut. ). Un Dans Ja vie de saint Salomon. ( N. de T'Asteur. ) ‘ (4) MLXX. Corpera sanctorum præsulumr Albini et Clari , eurh aliis reliquiis translats sunt VI: Kal. Novembris. Canon. Anpuoav. 1, Lasns, Biblioth. t. 1. (N. de FAgteur. } (ä) #isçoire de l'Église de Tulle, par Duyss. (N. de l'Auteur. } {&) L'abbé Travers dit qui était un pauvre évêque , ce qui a an tout autre sens : nous avons eru devoir changer La place de l'adjectif. CN. d. Éd. )

Le livre des Anniversaires de la Collégiale q di fait. deuble l'office de saint Clair, par fondation. ,

On rapporte au temps de saint Clair et à l'an 290 la construction du Tribunal dont l'existence est établie par l'inscription, en fort belles lettres , incrustée dans la basse galerie de la maison de ville: Cette inscription. fut trouvée durant la Mairie d'Antoine de Brénezé, dans le mois de Novembre où de Décembre de l'an 1580 , dans le fossé- de la ville. Elle tenait au pied d’un vieux mur, et était couverte de décombres, æ#u coin de l’une des deux grosses tours du premier pont de saint Pierre, à droite en sortant de la ville”. Nous l'avons transcrité et interprétée précédemment : en voici une traduction très-peu différente : Der

« Aux Dieux des Empereurs Dioclétien et Maximien , le Dieu Janus w Y agréant ; M. Gemellus Secundué et C. Sedatius Florus ; Sy ndics-des » habitans de Porto, ont, de l'argent qu'on leur a apporté, érigé" ce, » tribunal dans là place du Commerce. »

B'autres renderit certe inscription autrement , et je l'ai autrefois interprétée avec des différences : mais l'interprétation que j'en donne aujourd'hui me paraît plus vraisemblable ®. En effet, notre ville, qu'on appelle actuellemerit Nantes, a porté ‘autrefois le nom de Porto et de Vicus Porto ®. Un point mis entre VoL et Jano (et réellement il s'y trouve), et qui doit y être, fait voir aussi que ceux qui ,-de ces deux mots en ont fait un seul, se sont lourdement trompés , et ont

(1) Cette iuseription fut portée à la maison de ville l'an...., à Ja sollicitation de Pierre Biré, avocat du Roi , et incrustée dans la basse galerie , par l'ordre de M. Louis d'Harouis , ‘premier président de la Chambre des Comptes. Æpimasie, ou Relation W'Aletis ,à Nantes ; Sébastien de Huequeville , 1647 ; p. 79. ( N. de l'Auteur. }

(2) Travers revient encore ici sur cette inscription, qui a tant occupé quelques érudits du dernier siècle. Nous avons donné asséz de détails sur cette discussion pour ne pas y revenir pour notre compte; mais il a fallu conserver ce passage de l'Autéur. ( N. d. Éd. }

(3) Îl n'est pas du tdut prouvé, ni même probable, que Nantes se soit jamais appelée Porto. Cette terminaison appartient aux langues romaes , et non pas à la langue latine ancienne , ni à la latinité de l'empire. L'abbé Travers, commé beaucoup d'antiquaires trés-estimables et tréssavans du reste , ne sépargne pas Îles ni ibrise Ce n'est pas avec.l' imagination que se fait l'histoire. { N.-d. Éd. )

(4) Nous tonservons cette expression , quoiqu'elle ne soit pas trés-polie : elle peut donner une y de ce qu'était encore , chez quelques, écrivains , la polémique au XVIII siècle. (AN. 4. Éd. ) : Ne

imaginé un Dieu’du nom ‘de VOLIANUS , inconnu à a tn, Voÿez l'explication donnée en 172862, :

. F'inscription nous marque le dévouement des habitans aux dieux de Fempire , et il est vraisemblable que leur contribution à l'érection de ce tribunal, qu'on peut appeler. temple , fut le témoignage de leur soumission vraie ou -feinte- aux édits de Dioclétien et de Maximien ; saint: Donatien aw contraire et saint Rogatien avaient rejeté ces édits comme impies et profanes , et pour n'y avoir pas obéï , ils furent mis à mort par les* paiens. |

Ce tribunal était probablement dans le lieu où l'on a trouvé l'inscription : en ce cas , la place du Commerce ou dû Chänge aurait été au devant sur la Motte, ainsi appelée des décombres qui ont éxhaussé ce heu, auparavant plat et uni. Jl est à croire qu'on obligeait eeux qui vendaient et athetaient: sur- cette place, comme on l'a vu en d’autres rencontres , à brûler , avant d'achetér. et de vendre, quelques grains d’encens en l'honneur des Dieux des Empereurs. Cet usage n'eut pas de durée, Constantius Chlorus, qüi n’était pas contraire aux chrétiens, ayant été fair César presque aussitôt, et ayant rèçu en partage le gouvernement des Gaules.

On place le martyre de saint Donatien et de saint Rogatien , son frère aîné, à, l'an. 289 on 290 , sous l'épiscopat de saint Clair ®. On suppose que saint Clair ] prit la fuite à l'approche du persécuteur, ce qui empécha saint Rogatien de recevoir le baptême. Cette fuite ne déshonore pas notre évêque, car ‘il n'avait pas prévu que les deux martyrs seraient dénoncés. Du reste , il était assez ordinaire aux saints évêques de fuir ou de se cacher quand ils savaient que c'était à eux qu’on en voulait ; par ce moyen ils $e consérvaient à leur peuple. Saint Clair imitait en cela saint Gatien de Tours, son contemporain, qui , pendant près de cinquante ans de mission , se tint presque toujours caché ®.

{1} Aux inductions contraires à l'existence du dieu Polianws , on pent ajouter celle-ci : si ce Bien Avait été une divinité Druidique , on ne l'aurait pas solennellement invoqué dans un acte publie : on sait avec quelle sévérité les Empereurs s'attachérent à détruire les derniers resteé da culte des Pruides. Ceux-ei se mainünrent sans doute dans l' Armorique plus tard que dans le reste de la Gaule , mais pas dans les villes, au moins publiquement. (N. d. Ed. ;

(2) Continuation des Mémomes de Lire et d' Histoire. Paris; Sémart ; 1728; €, V, part. J. {N. de l'Auteur.}

(#) D. Lommeut, F're des saints Donatien et Msn 24 Mai. Banonios dit l'an 103, (N. del'Aut.),

(4) Gaecon. Tonox. Hise. lib. X;, €. 3°, (N. de l' Auteur. }

‘Nos deux saints frères sont les séuls ou du moins les premiers martyrs que ‘la persécution des empereurs paiens ait faits en. Bretagne , et la mort qu'ils ont souflerte est une preuve bien certaine que Nantes était la seule ville de la province qui eût reçu la foi, ou du moins la ville où la parole de Dieu annoncée avait fait le plus d'éclat et donné le plus de fruits.

Nous avons les actes du martyre de saint ail et de saint Re parmi les. Æcta sincera donnés au publie par dom Ruinart : ils sont bons , quoïqu'ils he soient pas tout à fait origiriaux , mais ils seraient plus corrects et plus entiers, si ce savant avait consulté les. anciens monurmens de Nantes. Suivant la tradition du pays, ils ont subi leur glorieux supplice entre les Chartreux et l'église de leur nom. Dom Mabillon, dom Lobineau , et quelques autres après dom Mabillon , croient que leur culte était passé en Angleterre dans le VII‘ siècle au moins, et,. pour appuyer cesentiment ; ils nous donnent en preuve des Litanies qu'ils assurent être anglaises ; ils rapportent que le mahuscrit de ces Litanies a mille ans d'antiquité ®”. Avec un peu d'attention, ils auraient eu la conviction que ces Litanies sont bretonnes-armoricaines, et qu’elles ont été rédigées vers l'an 800, au plus tôt, dans quelque. monastère de Quimper ou de ‘Vannes; ces villes dépendaient autrefois du diocèse de Nantes, sur les confins duquel,, au Croisic, beaucoup de Saxons s'étaient fixés à la fin du VI‘ et au commencement du VI: siècle: -

En 1147 , le cardinal Albéric, légat du Saint-Siége , se trouvant à Nantes , tira de leur châsse les corps de. nos saiñts martyrs, et les y remit après les avoir reconnus. Dom Lobineau appelle ce fait ‘une trauslation ©. Ces corps furent de nouveau reconnus le 27 Décembre 1456 , et tirés d’une châsse très-riche: Celle-ci était d'or et d'argent et ornée de pierreries ‘. Ils y furent remnis. Depuis ce temps la précieuse châsse a disparu ; une châsse de bois en a pris la place : Les reliques des deux frères sont conservées dans la Cathédrale.

On ne saurait fixer pe à laquelle les reliques de saint Donatien

tn) Ce manuscrit, d'après D non des savans Bénédictins, aurait done marie à à l'an 740 environ. ( N. d, Éà. }

(2} Dom Lomnsac, Histoire des SS. Danatien et sav ncdent dans les Pies de saints de gui ti {N. del Auteur. +

(4) Proces-verbal du 27 Décembre 145%. (AN. de l'Auteur, ÿ

et FA saint Rogatien furent-apportées du lieu de leur sépulture dans la ville. On conjecture avec quelque fondement. d'une. Charte d'Alain le Grarid , de l'an 889 (, que les corps des saints Donatien et Rogatien étaient à la Cathédrale dès cette époque ; et ilest assez probable. que la crainte des. Normands , qui fit sortir de Bretagne tant de reliques qui n'y sont pas revenues , décida aussi le dépôt -en ‘question dans la Cathédrale de Nantes , sous le gouvernement d'Alain le Grand. Quelques auteurs prétendent que cette translation n'eut lieu que vers l'an 980, sous l'épiscopat de Gautier I ©. A ces deux époques , ce ne put être qu'un dépôt momentané. Les moines de Bourgdéols , à qui, en 9143, le roi Eudes ? donna l'église de saint Donatien , cédèrent, en 1100, les reliques des deux frères au Chapitre , en échange du patronage et du revenu de Plusieurs’ Cures.

Le 24 Mai, jour de la mort de saint Déni et de saint Rogatien, ne paraît pas avoir.été fêté et chômé de commandement avant le XIV: ‘siècle, et quoique ces saints aient toujours été pour la ville de Nantes en vénération singulière ,et d'un, grand secours dans les -circonstances les plus eritiques , ce n'est que dans des temps assez rapprochés de nous qu'on leur a donné le titre de Patrons de la ville et du Diocèse. Nos anciens Missels ne donnent pas le Credo à la messe célébrée le jour de leur fête. Le Propre des-fêtes de Nantes , imprimé sous l'Épiscopat et avec l'approbation de Charles de Bourgreuf, l'an 1617, le leur accorde, mais à la Cathédrale seulement , parce qu'on y conserve les reliques des deux saints martyrs, lorsqu'ils donnent le Credo aux fêtes des Patrons ‘. L'office de saint Donatien et de saint Rogatien était cependant très-solennel ; c'était le seul que les Mereredi, Jeudi , Vendredi et Samedi de la semaine de la Pentecôte n'excluaient pas et ne renvoyaient pas à un autre. jour. Un bréviaire manuscrit du XV: siècle et les anciens registres de la Collégiale de Nantes en donnent pour raison que ces saints nous étaient comme patrons ( quasi patrones )..

.(1) Voyes la Chronique de AE { N. de l'Auteur. ) -

(7) Yoyez Ja Chronique de Saint-Brieuc. { N. de l'Auteur. }

(4) Charta Odonis Regis’, an. 93 : habetur Hb, VI, de Ke Diplomatica ; num. . CN. ‘de l'Auteur, }

(1) Cette phrase est embrouillée et obscure : nous la conserrons telle que l'auteur l'a écrite. Le sens du reste pont se deviner, ét le sujet ne nous paraît pas PRE ( N. d.-Éd. )

Cela était récent. Le livre des Anniversaires de la Collégiale ( fol. 79 ) dit que leur office fut fondé double le 19 Mai st Jean Bouchart : prêtre. de Saint-Similien.

On prétend que Donatien et Lee étaient fils du Comte ou Gouverneur de Nantes pour les Empereurs Romains. Les actes de leur martyre ne le disent pas : ils‘assurent seulement qu'ils étaient d'une illustre naissance. L'assertion du duc Frañçois IF, que les Ducs: de Bretagne étaient de la famille de ces saints, est4out à fait chimérique. Il est glorieux d’appartehir aux saints du côté du sang: mais il est plus glorieux d'être saint soi-même , et de travailler sérieusement à le devenir. Nos ducs descendaient de Conan Mériadec , qui passa avec Maxime de. la Grande-Bretagne dans l'Armorique ; J'an 383, près, de cent ans après la mort de saint Donatien (*?.

{1) Les deux saints frères dont il est question dus e ce, chepitre sont encore tellément célèbres et tellement honorés dans le Diocèse de Nantes, que nous ne pouvons nous dispenser de donner quelques détails sur leur martyre. Nous abrégeons les Légendes, sans commentaire.

Saint Clair convertit Donatien , jeune homme d'une famille distinguée, qui teçut le baptème avec la foi la plus vive, et ne témoigna plus que du mépris pour les dieux des païens. Il voulut gagner à la foi ses concitoyens, mais’surtout son frère Rogatien: celui-ci adopta la croyance nouvelle. A cette époque eut lieu la persécution des empereurs Diockétien et Maximien. Ils envoyèrent des ordres au gouverneur des Gaules pour faire punir tons les Chrétiens qui refuseraient d'adorer les Dieux de l'empire , et récompenser ceux qui renonceraient volontairement . à ln véritable religion. Le gouverneur arriva à Nantes. Le magistrat dé la ville était irrité contre Donatien: il le dénonça sur le champ. Le gouverneur fit venir l'accusé , et, le regardant avee colère : « Comment osez-vous, s'écria-ttil, paraître dévant moi sans trembler ? - Vous n mérites les plus terribles châtimens, et vous allez les éprouver. Ingrat envers les Dieux ; » rebellé aux ordres des Empereurs; séditieux, perturbateur du repos public, vous répandez n parmi le peuple des opinions dangereuses. u — Donatien lui répondit avec modestie, mais: sans faiblesse : «Vous parlez contre la vérité, que vous ne connaissez pts. Parceque vons âtes » aveugle, dois-je l'être ausgi? Vous ne respires que sang et carnage; assouvisses votré barbarie: » je vous déclare que je ne changera jamais » Le gouverueur offensé lui ordonna de se taire et Je menaça de la mort, s'il continuait. « Vos menaces né peuvent m'effrayer; je vous plains ” seulement de ne pas connaître Jésus-Chrit , eet Homme-Dieu. mort pour le salüt des hommes. » — Ces dernières paroles exaspérèrent le Gouverneur , qui fit enchaîner et emprisonner Dovatien : il espérait le vaincre par la terreur du supplice. Bogatien fut aussitôt amené au gouverneur , qui lui dit sans colère: « J'ai entendu dire que vons vouliez abandonner le éulte des Dieux qui » vous ont donné la vieet vous prodiguent tous les jours de nouyéaux bienfaits. Croyez-moi ; revenez » à eux: leur indulyence est grande , ils vous recevront avec bonté; venez dans le palais des Empereurs; » vous y jouirez de tous les plaisirs, et vous pourrez parvenir aux premières charges de l'empire. » Rogatien lui fit sentir que ces promesses ne le touchäient point. « Vous ne rdussirez pas à me faire » rendre hommage à des Dieux de métal ou de plâtre , sourds et muets : ils manquent d'esprit, comme . » vous manquez vous-même de jugement.» Cette fermeté étonna le juge, qui fit mettre Rogatien en prison ; afin de Le faire périr dés le lendemain. - Le jour suivant, le gouverneur fit tirer de