Proci'S, t. I, p

2. L'an, sainte Catherine, qui « était toujours résidant avec elle » ; l'autre, sainte Marguerite, qui « allait et venait » ; le tiers, saint ISIichel, (( avec lequel les deux Saintes délibéraient ».

3. Procès, t. III, pp. 219-220. — On a écrit {Revue des Deii.r- Mondes du lef juin i8io, p. 484. article de M. Gabriel Hanotaux) que « des ang-es et des saintes qui lurent envoyés à Jeanne, il n'est pas fait mention une seule fois avant le procès ». Si dans ses réponses à Ji;an d'Aulon l'héroïne ne nomme pas ses célestes visiteurs, n'y

JKANiNE ET SES VOIX. ^It)

Ici, on se demandera peut-être deux choses :

En premier lien, ponnjnoi l'Arcliange saint Michel est-il chargé d'instruire Jeanne d'Arc de la mission de relèvement et de salut qu'elle aura bientôt à remplir à l'éçard du royaume, de la préparer à l'accomplissement de cette mission, et de l'assister, de l'éclairer, de la guider pendant qu'elle l'accomplira;

En second lieu, pourquoi sainte Catherine et sainte Marguerite seront-elles les conseillères habituelles de Jeanne et ses inspiratrices?

Le culte populaire dont le glorieux Archange et les deux vierges étaient l'objet dans l'Eglise catholique et en France, et les souvenirs que: ce culte évoquait, permettent de donner aux questions posées une réponse satisfaisante.

En saint Michel, prince de la milice céleste, vainqueur de l'Ange rebelle dans le grand combat que rappellent les divines Écritures, l'Église a toujours honoré le prolecteur du peuple de Dieu, soit sous l'Ancien, soit sous le Nouveau Testament. En France, il était considéré non seulement comme « le spécial protecteur, guide et défendeur' », mais encore comme « l'Ange gardien du royaume' ». Les deux fêtes que les catholiques célè-

fait-elle pas manifestement allusion? Dans bon nombre d'autres passages, ses Voix ne sont-elles pas expressément mentionnées?