P^ie de Whitgift^ par Strype

1. Il est admis partout que les pères grecs n'ont point enseigne le système de la prédestination. Elisabeth ayant commencé à lire quelques-uns de ces pères , l'évéque Cox en écrit avec quelque mécontentement, faisant allusion au pélagianisme de saint Jean-Chrysostôme et des autres Grecs, uinnales de Strype, i, 3^4-

3- Winwood, ui, agS- La conduite peu mesurée , et même imprudente de Jacques auprès des États de Hollande , pour faire infliger quelque censure ou quelque punition à Vorst, est bien connue. Mais, quoique Vorst fût arminien, ce n'était pas précisément à cause de ses opinions qu*il avait encouru la disgrâce personnelle du roi y mais pour certaines propositions relatives a la nature de Dieu, que Jacques appelaient athées , et qui au fait étaient ariennes. Les lettres à ce sujet, rapportées par Winwood, sont curieuses. Même à cette époque , on dit que le roi parla avec modération de la prédestination , comme d'un point douteux , pag. 45a , quoiqu'il eût traité Arminius comme un dangereux novateur, pour avoir

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pour siéger dans le syiiode de Dort , où le système de Calvin fut complètement établi , mais il demanda qu'on sévît contre le3 Remontrans avec plus de pédanterie théologique que de charité ou de mesure'. Cependant ce monarque inconséquent , dans l'espace de quelques années, fut tellement travaillé par un ou deuj^ ecclésiastiques de ses favoris, qui penchaient vers les doctrines condamnées dans ce synode y que la profession publique du système de saint Augustin devint presque un sûr moyen d'être exclu de tout avancement dans^ noti:e Église. Cette conduite fut poussée encore plus loin sous Charles P'. Laud, son seul conseiller en matière ecclésiastique , publia une déclaration qui ordonnait le silence sur les points controversés, mesure qui n'eût pas été dénuée de sagesse, si o^ eut agi de bonne foi en conséquence. Mais on prétend que les prédicateurs d'un seul parti furent réduits au silence, les imprimeurs d'uu seul parti censurés dans la chambre étoilée , tandis qu'une entière liberté était accordée à leurs adversaires*. La chambre des communes, surtout dans sa der-

ëlevë une telle question j mais j'ai du doute sur l'exactitude de ce passage de Winwood, Voyez Collier, pag. 711 , sur'les sentimeas du roien 1616.

1 . Lettres et négociations de air DuéUef Carleton , passim ; Histoire de la réformation dans les Pays-Bas , de Brandt, toI. ui. Les théologiens anglais enYoyës à ce synode étaient dëcidëment calyinistes ; mais ils s'intitulaient députffs diL roi, et non de l'Église d'Angleterre , qu'ils ne représentaient pas*

9. Il y a quelque obscurité sur la rapide traontion de la cour du calvinisme an parti opposé. On a supposé que la part prite par Jacques au synode de. Dort était principalement politique, dms la vue de soutenir la maison d'Orange contre le parti è.la tête duquel était Bamevelt ; mais Jacques était à tel point plus théologien qu'homme d'état , que je doute beaucoup que co soit là une raison satisfaisante de son zèle en faveur des gomaristes. Il écrivit sur ce sujet avec beaucoup d'amertume polémique, maie sans s'inquiéter, autant q*ie

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nière session , regarda le progrès de Tarminianisme comme un grief public; elle le mit, dans. ses remontrances y à côté du papisme comme un nouveau danger pour la religion, au moins aussi terrible que le premier. Cette clameur fanaticjue provenait en partie de la nature même des dogmes calvinistes , qui y prévalant dans le royaume , devaient dominer,

je Tai obserTë, d^aucune faction politique ; quoiqiM les lettres de sir Dudlej Carleton montrent que, pour lui, il considérait le sujet comme un ministre le devait faire. Heylin donne à entendre que le roi devint « plus modifia dans la suite , et moins oppose' aux opini(m^ qu'il s*ëtait efforce de faire condamnée* au synode de Dort. » P^ie de Laudy 120. A la vérité, le langage de la cour changea sitôt après ceci^ qu'Antonio de Dominis, ce fameux archevêque de SpalatrO a demi converti, donna , dit-on , le nom de doctrinaires puritains à ceux qui se distinguaient par leur attachement aux dogmes du calvinisme. Cependant le synode de Dort se tenait en 161B, et de Domî^ ni&nc quitta pas F Angleterre j>lus tard qu'en 16231. Buckingham paratt être entré très-chaudement dans le projet de Laud d'exclure les calvinistes. Ce dernier lui donna une listç de théologiens, a l'avènement de Charles, marquant leurs noms d'un Oou d'un P, ce qui signifiait orthodoxe ou puritain j différens dogmes étaient compris dans la dernière dénomination , sans compter ceux de la controverse des cinq articles , tels que l'observation indispensable du dimanche, la non différence entre les évéques et les prêtres , etc . p^ie de Laud, 1 rg. L'influence de Laud devint si grande^ que toute prédication en faveur du calvinisme , quoiqu'il passât communément pour être la doctrine de l'Église , encourait une punition , sans distinction de rang. Davenant , évêque de SaEsbury, l'un des théologiens envoyés à Dort, et compté parmi les plus sava»s théologiens de cette époque, fut réprimandé â genoux devant le conseil privé pour une faute pareille. Collier, pag; 7j5a. Mais , sous le régne de Jacques , l'université d'Oiford était décidément calviniste. Un prédicateur, vers i6o3, s'étant servi de quekfilév expressions suspectes, fut forcé de les rétracter^ et de soutenir ks thèses suivantes dans^l'écoie de théologie : i— i>9cretzciit prœàestinationis non est conditionale .-^ Gratta sïiffietBns ad hâlutem ntm. concbditur omnibus. Wood, li, 343. Je supposé quHl en fut ainsi dans le règne suivant, du moins autant que les opinions de l'université pouvaient se manifester; mais Laud eut soin, autant qu'il fut en lui, qu'on ne donnât pas d'avancement à C3ax qui professaient ces doctrines.

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îodëpeodammeat de tous motifs politiques , dans toute assembla populaire; mais eUe ava^t une sorte d'isiBCUse <ïans ralUance intime , quoique accidentelfe., qui «ul»sistait entre les partisans des nouveau Ji dermes spéculatifs et ceux du pouvoir arbitraire, -les gens d'Église qui s'éloignaient le plus du calvinisme étant généralement les fauteurs de la prérogative. Les conmiunes pensaient aussi que ces théories, conformes eix général à celles que soutenait TÉglis^ romaine , frayeraieiit le chemin à la restauration de sa religion, qui de tant d'autres cotés semblait les menacer. Cette dernière crainte n^était pas aussi dénuée de motifs que les partisans des deux premiers Stuart ont toujours prétendu.

Jacques, bien instruit dans^ la théologie des réfor- . mateurs, et exercé lui-même dans la dialectique de controverse 9 était bien éloigné, en point de dogme, de pencher vers la religipn catholique romaine. Mais il avait, pendant qu'il était en Ecosse, donné lieu à ' quelques soupçons à la cour d'Elisabeth , par un petit commerce clandestin avec le pape, qu'il avait imaginé comme un moyen politique de mettre fin à une dangereuse hostilité'. Probablement quelque connais-

1. Winwood, Toi. 1, pag. i, 5a, 388. Lettres d'Ossat, i, 221 • JYégodations d*Eàmondes de Birch , pag. 36. Ces renvois n'ont pas rapport à la lettre qu'on dit avoir été forgëe au nom du roi , et adressée à Clëment VIII par lord Balmerino; Laing, Histoire d'Ecosse, m, 5gt et Birch, dans ses IVégociations , etc., 177, donnent presque la certitude que cette lettre ^tait réelle , ce qu'ont cru en gënëral tous les hommes de sens. Jacques était un homme si inconstant et si peu conséquent , qu'il est difficile de résoudra le prohléme de ce commerce clandestin j mais il venait trésprobablemeat de la crainte qu'il avait d'être excommunié et, en conséquence , assassiné. Dans une proclamation qui ordonnait à tous les jésuites cl prêtres de quitter le royaume ^ datée de î6o3,

l84 HISTOIRE COJfSTITCTIOBTNELLE d'aNGLET.

sancede ces démarches, son éloignemeot bien prononcé pour les persécutions sanguinaires , et une confiance aveugle dans cette, circonstance frivole que l'un 9 sinon Tun et l'autre de ses parens, avait professé leur religion , portèrent les catholiques anglais à

il se déclare personnellement « Tobligë du nouYel ëvéque de Rome pour se8 gracieux services et pour sa conduite prirëe envers nous dans beaucoup de circonstanceSi à tel point que nous serons toujours pr^t'à avoir lMjai4ines égards envers lui, comme évéque de Rome, en tout ce qui» tient à l'état et a la condition d*nn prince séculier. » Rjrmer, xvi, 573. Ceci est expliqué par un passage des Mémoires de Sully (1, i5). Quoique, avant la mort d'Elisabeth , Qément VIII eût soutenu le projet de placer Arabella sur lé trône , il pensa qu'il était convenable, après que ce prcijot eut manqué, de faire sa conr à Jacques , et il refusa d'accepter la dédicace d'Mo écrit contre lui , outre probablement quelques autres courtoisies. Il y a une lettre du roi adressée au pape, et probablement écrite en i6o3, dans les manuscrits de Cptton, Nero B. vi, 9, qui montre sa disposition à flatter et faire çai'esser cette cour de la grande l^abylonc , contre laquelle il déclame tant dans ses écrits imprimés*. Il semble que Clé- -ment avait poussé la présomption jusqu'à proposer que le prince de Galles fût élevé dans la religion catholique^ le roi refusa^ mais pas d'une manière aussi forte qu'il l'aurait dû. Je ne puis me rappeler si cette lettre a été imprimée , quoique j'aie peine à snpposer le contraire. Persons lui-même commença à donner des louanges aux ouvrages de Jacques, et à montrer beaucoup d'espérance de ce qu'il ferait. Cottou, Jul. B. , vi, 77.

Les rigueurs contre les catholiques semblent avoir été d'abord mitigés. Winwood, 11, 78. L'archevêque Hutton écrivit à Cecilpour se plaindre de la tolérance accordée aux papistes tandis que les puritains étaient traités sévèrement. Id. pag. 4©; Lod^e, m, 25i . <c Les premiers , dit-il , en partie à cause de la rudesse employée envers les puritains, eq partie .par quelque faveur extraordinaire, ont augmenté puissamment ei^ nombre, en hardiesse et en influence.'» — o Si l'Évangile cède, et que les papistes l'emportent, ce sera principalement la faute de vos grands conseillers qui leur procurent , ou conseptent à ce qu'on leur accorde la tolérance. » Jacques répondit â quelques gentilshommes qui réclamaient cette tolérance , que le plus qu'ils pouvaient attendre c'était la connivence. Carte, ni, 711 . Jl semble que c'est là ce qu'il s'était proposé pendant son règne, avant d'avoir été importuné par l'Espagne et par la France pour promettre davantage.

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attendre de lui une grande indulgence, peut-être même un appui. Cette espérance fut encore encouragée par le discours que fit le roi à l'ouverture du parlement > en 1604/ où il annonça son dessein de réviser et d'ex-pliquer les lois pénales , ic que les juges, dit-il , dans les temps passés , ont peut-être trop rigoureusement interprétées. » Mais l'humeur des hommes à qui il parlait était très-différente. Les catholiques furent détrompés par un acte qui infligeait de nouvelles peines aux récusans , et qui les empêchait surtout d'élever leurs enfans selon leur conscience '. Le gouvernement s'arma tout d'un coup de sévérité; les prisons furent remplies , les amendes exigées ; plusieurs catholiques, souffrirent la peine de mort', et leur déplorable condition en poussa d'autres , dont la plupart avaient appartenu à ce qu'on appelait le parti espagnol sous le dernier règne , à ourdir la conspiration des poudres , injustement imputée à la majorité des catholiques, quoique peut-être connue d'un phis grand nombre que ceux qui y figurèrent*. Nous ne devons pas être surpris qu'un parlement qui venait d'échapper de si près à un péril si personnel se soit efforcé d^enchaîner encore davantage ces dangereux

1 . 1 Jacques /** , c« 4. Les peines contre les re'cusans étaient particuliéremeiit séyères à Vëgard des femmes , qui , comme je l'ai observa dans ua aatre endroit, tinrent plus long-temps à Pancienne religion que l'autre sexe, et encore* bien plus a l'égard des gens scrupuleux. Il fut proposé en parlement , mais cette proposition ëchoua , que les bommes qui iraient a l'Église ne fussent point responsables de leurs femmes. Carte, 754. Us eurent l'alternative ensuite , par l'acte de la septième année du régne de Jacquet I*% c. 6, de laisser leurs femmes en prison, ou -do payer 10 livres 9terl. par mois.

a. Lingard, ix, ^i, 55.

3. En comparant quelques passages des dépêches de sir Charles

l88 HISTOIRE CONSTITUTIONNELLE d'aWGLET.

tien du pape j celui qui le prêterait devrait véritable^ ment fidélité au roi , le défendrait contre toutes les conspirations qui pourraient être tramées en raison d'une telle sentence ou autrement, et ferait les plus grands efforts pour les découvrir; que de tout son cœur il abhorrait, détestait et abjurait, comme impie et hérétique, la doctrine et l'assertion damnables que les princes excommuniés ou dépouillés par le pape peuvent être déposés ou mis à mort par leurs sujets ou qui que ce soit; et qu'il ne croyait pas que le pape ni aucun autre pût le relever de ce serment \

A moins de chicaner sur un ou deux mots , il semblait impossible aux catholiques romains de se refuser à un serment si raisonnable, sans justifier les plus sombreç soupçons de la méfiance pjpotestante. La plupart des prêtres séculiers en Angleterre, qui ne demandaient que la connivence de l'autorité à l'exercice de leur n\inistère, et savaient combien la bonne œuvre de ramener^ dans le sein de l'Église leurs concitoyens apostats était retardée par les calomnies politiques auxquelles ils étaient en butte , auraient volontiers acquiescé au serment; mais la cour de Rome, ne voulant pas reculer d'un pas dans ses orgueilleuses prétentions, défendit absolument à tous les catholiques d'abjurer, en prêtant ce serment, le pouvoir qu'elle ^vait de déposer, et employa Bellarmin à prouver son' illégitimité. Le roi condescendit à une controverse littéraire avec ce redoutable champion , et jamais exploit en sa vie ne Je rendit plus glorieux que sa réponse au livre du cardinal , réponse qtli lui attira le mépris de toutes les cours étrangères