APPROBATION ARRACHEE A PIE VII, INSUFFISANTE
sens. Enfin, pour écarter en apparence toute cause de refus, l'eaipereur voulut lui rendre cinq de ses conseillers, mais il les choisit lui-même : c'étaient les cardinaux Doria, Dugnani, Roverella, Fabrizio Rutfo et Bayanne, auxquels on adjoignit Bertazzoli, aumônier du pape. Pour mieux assurer l'euipereur de leurs dispositions serviles, ces cardinaux durent signer une supplique rédigée par Roverella, dans laquelle ils s'engageaient à soutenir de toutes leurs forces les demandes du conciliabule.
Cardinaux et prélats se trouvèrent réunis à Savone le i" septembre, dans le temps même que les Anglais soumettaient à Pie YIl des projets d'évasion qui ne purent avoir de suite. L'infortuné pontife était dans la plus pénible situation : lié, au moins en apparence, par le texte de la note, entouré exclusivement de conseillers gagnés par son oppresseur, il céda : il permit d'envoyer les bulles de confirmation aux évêques nommés, et par le bref Ex quo, approuva les décrets du conciliabule, en des termes d'une telle complaisance que l'influence et la main de Roverella y paraissaient clairement.
Fiers de leur victoire, les députés s'empressèrent d'en transmettre la nouvelle à Paris par le télégraphe. Mais nouvelle déception ! Napoléon ne voulut pas accepter le bref : il prétendait, en suivant toujours son système, arriver à un résultat bien autre et tenir décidément la papauté sous le joug. Quatre des évêques députés étaient déjà arrivés à Turin; ils reçurent l'ordre de retourner à Savone et de faire au pape de nouvelles demandes. Le pape refusa, et l'on fit courir le bruit que Napoléon avait repoussé le bref, parce que la suprématie de l'Église romaine et la délégation du Saint-Siège pour les institutions épiscopales faites par les métropolitains y étaient expressément aftirmées. Le 2 octobre, les évêques présents à Paris furent mandés chez le ministre des cultes, qui leur déclara que vu l'état des négociations et la sai-
son avaiicéo, l'empemir jugeait à propos qu'ils retournassent dans leurs diocèses, et le prétendu condle se termina sans plus de formalités.
3. Pendant que l'Église était ainsi éprouvée dans les pays soumis à l'empire français, elle ne souffrait pas moins en Allemagne des suites du joséphisme et de la révolution. Aucune mesure réparatrice ne pouvait aboutir. Seulement un agent autrichien envoyé à Savone, avec l'agrément de Napoléon, obtint de Pie YII la solution de plusieurs affaires religieuses.
Une question importante agitait l'Angleterre. Pour obtenir du gouvernement l'émancipation des catholiques, quelques membres du Parlement et des catholiques laïques avaient proposé d'accorder au roi un droit de veto sur le choix des évoques. Ce projet suscita une vive opposition, même parmi le peuple, surtout en Irlande. Le vicaire apostolique Milner et quelques évèques irlandais rétractèrent l'approbation qu'ils y avaient d'abord donnée. Il se tint des assemblées d'évèques d'Irlande dans le sens de cette opposition. Pour la briser, les auteurs du projet provoquèrent une réunion des catholiques à Londres, le i" février i810. Ils réussirent k gagner Poyntor, coadjuteur de Londres, qui entraîna deux vicaires apostoliques, Douglas etCoUingridge. Mais Milner, avec les évèques d'Irlande, continua de résister. Quatre archevêques et douze évèques tinrent à Dublin, le 24 février <810 et les jours suivants, une assemblée contraire à celle de Londres. On y déclara que les laïques ne devaient pas intervenir dans la discussion des points de foi ou de discipline, et qu'il fallait éviter de compromettre l'indépendance de l'Église en acceptant pour le clergé un traitement de l'État. Poynter tenta inutilement de justifier ses vues, dans une lettre adressée à Troy, archevêque de Dublin. La situation des deux partis n'en fut pas modifiée.
