ALLEMAGNE. SUISSE. MISSIONS
lique au niveau des sectes, dans un pays où elle avait toujours dominé de droit et de fait. Un tort plus grave encore, et qui inquiétait aussi les catholiques de Hollande, c'était d'attacher au traitement fourni par un souverain protestant le droit de connaître, de régler et de surveiller les institutions et pratiques religieuses. Cette disposition était d'autant plus suspecte que Giamberlani, supérieur de la mission de Hollande, en résidence à Munster, avait été enlevé au mois de janvier et conduit sous escorte à Anvers, pour avoir commencé la visite de ce pays sans attendre l'autorisation écrite du gouvernement. Aussi plusieurs prêtres aimèrent mieux se passer des subsides de l'État.
La malheureuse situation de l'Église en Allemagne était confirmée par le traité de Vienne. A défaut de Dalberg, qui, après la bataille de Leipzig, se réduisit au seul titre d'archevêque de Ratisbonne, Consalvi protesta inutilement contre la dissolution de l'empire et contre les sécularisations.
L'évêché de Bàle, ancienne principauté ecclésiastique qui passait de la France à la Suisse, était à réorganiser dans l'ordre spirituel.
Pour terminer ce tableau, disons qu'à ce moment les missions, si peu favorisées par les derniers événements, donnaient alors en Chine les plus beaux signes de vie en souffrant la persécution. L'évêque de Tabraca eut la tête tranchée, le U septembre 1815, comme « prédicateur et chef de la religion chrétienne. » Trente-deux chrétiens, arrêtés avec lui, ayant persisté dans leur foi, furent envoyés en exil.
LEÇOiN XXIV.
1 . Pendanl les deux premières phases de cette période, tous les grands événements de l'histoire se concentrent d'abord dans les progrès de la révolution française, puis dans les créations et les gigantesques bouleversementé de l'empire napoléonien. Désormais nous verrons chaque pays développer ses propres actes avec plus de liberté et d'indépendance. Cependant la France continue de donner le branle, et nous sommes obligé de tenir compte de sa politique plus que de celle d'aucun autre pays, parce qu'elle reflète le mouvement des idées et influe puissamment sur les destinées de l'Eglise.
On ne tarda pas à voir les partis se grouper d'une manière nouvelle et prendre des noms conformes aux circonstances. Les bonapartistes et les républicains devinrent les indépendants, puis les libéraux; mais ce prétendu libéralisme, loin d'être consacré à la défense des idées généreuses, comme le mot semblait vouloir le dire, ne tendait qu'à propager les maximes révolutionnaires, et ralliait sous son drapeau tous les amis de la révolution. La division était même dans le parti royaliste. On y distinguait les ultra^ dont la fleur composait la chambre introuvable, et les modérés ou constitutionnels, qui reçurent le nom de doctrinaires parce qu'ils prétendaient soumettre les procédés de gouvernement à leur doctrine ou système de conciliation entre la liberté et l'autorité. Ils avaient pour guide et pour principal organe le philosophe Royer-Gollard. Le comte d'Artois favorisait les ultra. De graves indices donnent lieu de croire (jue, dès ce moment, le duc d'Orléans, fils de Philippe-Egalité, se créait d'activés sympathies parmi les libéraux les moins avancés et parmi les doctrinaires. Des complots se formèrent. Au commencement de mai 1816, un ancien professeur de droit, Didier, attaqua
