LES PARTIS ET LE CABINET DU 11 OCTOBRE

magnanimes; mais Casimir Périer, non moins ferme et dévoué, succomba le 16 mai, après une visite faite aux malades de THôtel-Dieu en compagnie du duc d'Orléans, fils aîné de Louis-Philippe. Alors le roi crut pouvoir donner une plus libre manifestation à sa volonté personnelle et se passer de président du conseil. Aucune personnalité importante ne fut appelée à remplir le vide laissé par Casimir Périer. Les divers partis opposés au gouvernement en profitèrent pour lever la tête. La duchesse de Berry, après avoir essayé inutilement de soulever les provinces du Midi, parvint à exciter en Vendée une insurrection qui éclata le 23 mai. L'entreprise était mal concertée, des routes nouvelles favorisaient les opérations des troupes régulières, les villes ne partageaient plus la foi politique des campagnes, et celles-ci mêmes sentaient qu'elles n'avaient pas, comme en 1793, la religion à défendre. Aussi, après quelques combats sérieux, le mouvement s'éteignit et la duchesse fut réduite à chercher un abri secret. Néanmoins sa présence demeurait pour le gouvernement une cause d'alarme. D'autre part la société secrète des Aînis du peuple fomentait une opposition redoutable, et à l'occasion des funérailles de l'un de ses membres, 1-e général Lamarque, le drapeau rouge se déploya, des barricades s'élevèrent, et la moitié des rues de Paris devinrent, dans la journée du 5 juin, le théâtre d'une lutte sanglante, qui le fut encore davantage le lendemain sur les quelques points oii la garde nationale •et la troupe achevèrent leur victoire. Le roi reconnut la nécessité de s'appuyer sur un ministère qui eût la même force que celui de Casimir Périer. Le maréchal Soull, qui était ministre de la guerre et venait de travailler avec succès à la réorganisation de l'armée, reçut la présidence du conseil et forma le cabinet dit du 11 octobre, où entrèrent le duc de Broglie,Guizot et Tl^iers.

4. Malgré l'attachement que Cousin avait affecté pour la dynastie des Bourbons, l'école éclectique parut avoir

triomphé avec la révolution. Elle occupa les plus hautes chaires, les premières fonctions de l'Université, joignit l'administration et la politique à l'enseignement. Cousin fut pair de France et Jouffroy député. L'ordre nouveau convenait à l'activité sceptique de cette philosophie. lien était autrement de la doctrine de Saint-Simon, dont les tendances ne pouvaient être satisfaites que par un changement complet de l'organisation sociale. Ses partisans ayant acquis le Globe et la Revue encyclopédique outre Y Organisateur, et gagné beaucoup d'hommes de talent, se livrèrent à un ardent prosélytisme. Des missionnaires furent chargés d'annoncer la bonne nouvelle en province et à l'étranger ; on inslalla une église dans les principales villes du Midi. Les populations ouvrières se laissaient facilement séduire par les théories socialistes; ce fut la réforme sociale et non un parti politique qui souleva les ouvriers lyonnais en novembre 1830. Les chefs étaient d'accord sur les conditions de cette réforme : « Un seul fonds social, exploité par l'association; à chacun selon sa capacité, à chaque capacité selon ses œuvres; éducation sociale et professionnelle; égalité de l'homme et de la femme. » Mais à la fin de 1831 la division éclata parmi eux sur les lois de la morale. Enfantin ne recula devant aucune des conséquences du panthéisme, et admit jusqu'à la destruction du mariage et de la famille. Les autres chefs refusèrent de le suivre sur ce terrain. Ensuite survinrent des contestations d'intérêt. Les ressources de l'association achevèrent de s'épuiser dans des fêtes ridicules,qui prirent un caractère insensé et odieux, quand la secte voulut les opposer à la consternation de Paris, décimé par le choléra. Le 27 août 1832, un arrêt de la cour d'assises tua l'association en condamnant Enfantin et deux de ses disciples k un an de prison, comme coupables d'outrages par parole aux bonnes mœurs. Alors l'un des disciples, Barrault, déclara qu'il allait en Orient à la recherche de la femme libre et s'y fit pendant trois ans

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l'apôlre de la nouvelle doctrine. Enfantin el Rodrigues rentrèrent dans l'industrie. Quelques-uns revinrent à la foi catholique. La mort surprit Bazard dans cette voie. Bûchez y était entré dès 1831 et développait ses théories dans V Européen. Il demandait à la révélation le terme du progrès humanitaire, mais ses idées sur le progrès dans la nature et dans l'humanité le conduisaient encore à de nombreuses erreurs. Pierre Leroux et Jean Reynaud, par la Revue encyclopédique eiV Encyclopédie nouvelle^ reprirent l'œuvre de la philosophie du dix-huitième siècle, avec les amendements qui leur plurent. D'autres partisans du progrès indéfini cherchèrent la réalisation de leurs espérances dans le système de Charles Fourier', employé de commerce, dont les écrits déjà nombreux et complets avaient commencé à faire un peu de bruit après la révolution de Juillet. Fourier ne rêvait pas d'autre bonheur pour Thomme que la jouissance de tout le bienêtre possible, et convaincu que l'ordre social actuel formait le principal obstacle à ce bonheur, il le renversait pour y substituer la phalange, ménage sociétaire d'environ trois cents familles logées dans un édifice commun, \q phalanstère, et vivant en communauté. Les membres de la phalange devaient être associés sous le triple rapport du capital, du travail et du talent. Chacun suivait sa vocation et variait ses occupations à son gré. Une phalange étant établie, l'imitation gagnait de proche en proche, grâce à l'attraction, loi du monde spirituel comme du monde matériel et par là même principe de Iharmonie sociétaire; ainsi s'accomplissait la réforme universelle. Fourier niait les dogmes du christianisme et les préceptes de la morale, accordant à l'homme une liberté illimitée pour la recherche de son plaisir et des jouissances. Considérant, le principal disciple de Fourier,