SUPPRESSION DE "L'AVENIR ET DE L'AGENCE

fausses religions pour établir des nouveautés et fomenter des séditions. Avis à ceux qui cultivent les sciences sacrées et la philosophie de ne pas se tier à leurs seules lumières, et aux princes de ne pas séparer la défense du trône de celle de la religion ^ Tel est le sommaire de la célèbre encyclique Mirari vos, et il est aisé de voir que, tout en regardant la situation générale de l'Église, elle atteignait spécialement les doctrines de VAvetur,

3. Lamennais et Montalembert s'étaient arrêtés à Munich, où les savants et les artistes leur faisaient fête, et le hasard les y avait réunis à Lacordaire, quand ils reçurent l'encyclique, accompagnée d'une lettre du cardinal Pacca. Cette lettre pleine de bienveillance et d'égards, louait le sentiment qui avait amené à Rome les trois écrivains et particulièrement Lamennais; elle faisait remarquer que si, parmi les doctrines réprouvées, il s'en trouvait quelques-unes de ['Avenir, le pape avait eu soin de taire le titre des écrils et le nom des auteurs; entin elle spécifiait ces points, savoir la liberté civile et politique, la liberté des cultes et la liberté de la presse, l'acte d'union proposé à tous les amis de la liberté. Le cardinal disait, en terminant, que le père commun des fidèles l'avait chargé de cette communication toute confidentielle et qu'il se rappelait avec une bien vive satisfaction la promesse faite par Lamennais et ses collaborateurs d'une soumission sans réserve à son autorité. Dans le premier moment, Lamennais se montra fidèle à cette promesse, et le 10 décembre, lui, les rédacteurs de V Avenir, les membres de V Agence, signaient à Paris une déclaration en vertu de laquelle ils cessaient leurs travaux et dissolvaient leur association par obéissance envers le vicaire de Jésus-Christ. Ce n'était pourtant pas assez, et l'on conçut des craintes, quand on vit les jours

1. Voyez le texte de cette encyclique à la fia du recueil intitulé : Les actes pontificaux, etc.

s'écouler sans faire sortir de la La Chênaie, où Lamennais était rentré, des témoignages plus formels d'adhésion complète à la doctrine de l'encyclique. Des bruits fâcheux se répandirent, et Grégoire XVI, qui auparavant avait félicité le principal signataire de la déclaration par l'intermédiaire du cardinal Pacca, manifesta ses nouvelles inquiétudes dans le bref du 8 mai 1833, adressé à l'archevêque de Toulouse et relatif à la censure des treize évêques. Il faut remarquer d'ailleurs que ce bref devait satisfaire Lamennais. Quoique les censures épiscopales eussent désigné les ouvrages condamnables et rangé parmi eux les écrits contenant le système philosophique du sens commun, le pape se contentait de rappeler son encyclique, et même il semblait reprocher à d'Asti'os son procédé empreint de gallicanisme, en déclarant que lui, juge suprême de la foi, avait examiné mûrement ces questions, comme il lui appartenait, et exposé la saine doctrine suivant le devoir de sa charge. Les journaux publièrent le bref, et, le 4 août, Lamennais adressa directement au saint-père une nouvelle déclaration : « Premièrement, par toute sorte de motifs, mais spécialement parce qu'il n'appartient qu'au chef de l'Eglise de juger de ce qui peut lui être bon et utile, j'ai pris la résolution de rester à l'avenir, dans mes écrits et dans mes actes, totalement étranger aux affaires qui la touchent; secondement, personne, grâce à Dieu, n'est plus soumis que moi, dans le fond du cœur et sans aucune réserve, à toutes les décisions émanées ou à émaner du Saint-Siège sur la doctrine de la foi et des mœurs, ainsi qu'aux lois de discipline portées par sou autorité souveraine. » La réponse de Grégoire XVI se trouve dans un bref du 5 octobre adressé à Lesquen, évêque de Rennes. Le pape justifie les alarmes qu'il avait exprimées à Tarchevêque de Toulouse, par une lettre de Lamennais publiée dans un journal de Hollande, et pai' une préface que Montalembert avait faite récemment pour le Pèlerin polonais j ouvrage