DISPOSITIONS EQUIVOQUES DE LAMENNAIS

du poète Adam Mickiewicz, ajoutant qu'il serait trop long d'énumérer d'autres indices fâcheux. L'auliienticité de la lettre a été révoquée en doute par Lamennais, mais on en trouve plusieurs de ce caractère dans sa correspondance à cette époque. La préface de MontaJembert continuait l'apologie violente de l'insurrection, et l'auteur n'en a conservé que les passages les plus innocents dans ses Œuvres complètes*. Lesquen transmit le bref à son illustre diocésain, et ajouta sa prière à celle du pape. La résolution exprimée par Lamennais de rester étranger aux affaires de l'Église trahissait plus d'amertume et de dépit que de véritable soumission à l'encyclique. On lui demandait d'y adhérer purement et simplement, et de s'engager à ne rien écrire, rien approuver qui n'y fût conforme. La seconde partie de sa déclaration faisait espérer de lui cet engagement. Il ^répondit à l'évèque d'une manière évasive, et celui-ci se vit obligé de lui retirer, en attendant une satisfaction plus complète, tout pouvoir de juridiction dans le diocèse. Ce fut la ruine de la congrégation de Saint-Pierre. Rohrbacher resta un des derniers comme supérieur du noviciat de Malestroit. Lamennais et Gerbet se rendirent à Paris. De cette ville, Lamennais envoya au pape, le 5 novembre, une déclaration que lui-même résume ainsi : Soumission d'esprit aux décisions de foi. Soumission de fait aux lois de discipline. Distinction des deux sociétés, spirituelle et temporelle, et, dans celle-ci, indépendance à l'égard de la puissance ecclésiastique. Cette restriction suscita mille commentaires dans le public, et certes elle avait lieu d'étonner, venant de l'impitoyable adversaire du 1" article de 1682. Dans un mémoire adressé à Grégoire XVI par l'intermédiaire de l'archevêque de Paris, il essaya de la rendre plausible, comme si elle n'impliquait que la distinction des deux puissances, indépendantes chacune dans son