ESSAI AVORTE D'UNITE ALLEMANDE

le 5 juin 1849, une Constitution libérale, mais non appli cable aux duchés. L'année précédente, les catholiques avaient vu tomber les barrières que l'intolérance protestante leur avait opposées dans ce pays : ils possédaient désormais une entière liberté pour exercer leur culte, ériger des temples, exercer leur propagande et ouvrir des écoles. Cette mesure vint principalement de Timpression produite sur les esprits, dix-huit ans auparavant, par la courageuse abjuration de la princesse Charlotte- Frédérique de Mecklembourg-Schwérin, première femme de Christian VIII et mère de Frédéric YII.

4. Quant à l'Allemagne, les divisions du parti national avaient surexcité les passions démagogiques et fait couler le sang à Francfort. Effrayé, le roi de Prusse était entré dans une voie de réaction, et, d'autre part, la révolution se voyait vaincue en Autriche. Quand le Parlement de Francfort eut enfin terminé la nouvelle Constitution et proposa la couronne impériale à Frédéric-Guillaume IV, il se trouva que l'heure favorable était passée. Il fallut décliner cet honneur. La cour de Vienne se sentit assez forte pour cesser de reconnaître le Parlement et rappeler les députés autrichiens. Vainement le Parlement suscita, dans le Wurtemberg, une émeute qui chassa le roi de Stuttgard; vainement organisa-t-il des associations révolutionnaires à Munich, à Nuremberg, à Wurtzbourg. Du 3 au 9 mai 1849, Dresde vit se reproduire les scènes sanglantes des journées françaises de juin; mais les troupes prussiennes firent triompher la cause de l'ordre, et les débris du Parlement ayant voulu se réunir à Stuttgard, un ordre de la police wurtembergeoise suffit pour les disperser. L'um'on restreinte, tentée aussitôt avec vingt-sept États par l'ambition prussienne, n'eut pas un meilleur sort. L'Autriche obligea sa rivale de signer, le 29 novembre 1850, la convention d'Olmulz, qui mettait fin k cette union et assurait sa prééminence. Les conférences de Dresde, qui s'ouvrirent le 23 décembre, ache-

vèrent de reconstituer l'Allemagne dans le même état qu'avant ces révolutions. Tels étaient les premiers fruits des entreprises unitaires conçues par la révolution et appuyées sur la force. Le fer brise le fer, et ceux qui devaient s'unir s'exterminent mutuellement. L'unité de la vraie foi donnait alors à l'Allemagne même un tout autre spectacle. Les catholiques formèrent, au mois de mars

1848, Y Association de Pie IX, pour la défense de tous leurs intérêts. Elle se composait d'associations diocésaines qui se réunirent en commun à Mayence, puis, en mai

1849, à Breslau, et durant l'automne de 1850, à Linz, sur le sol autrichien. Elle chercha tout d'abord sa règle et sa force dans les approbations du pape et des évêques, et quoique spécialement occupée des besoins de l'Église d'Alhniiagne, se mit en relation avec les sociétés catholiques de Londres et de Paris. Plus important encoi'e fut le concile national qui se tint à Wurtzbourg, avec l'autorisation du pape, et où parurent cinq archevêques et seize évêques, du 22 octobre au 16 novembre 1848. Déjà les prélats de la province de Saltzbourg s'étaient assemblés le 31 août, et Vienne eut aussi son concile en 1849. Le 5 décembre 1848, les évêques prussiens adressèrent au gouvernement un mémoire sur les projets d'organisation ecclésiastique; ils réclamaient surtout la réforme des séminaires et de l'enseignement des universités, car la révolution avait montré les tristes fruits de l'éducation publique. Les mêmes demandes furent exprimées en 1850 par les évêques de Bavière et par ceux de la province ecclésiastique du Haut-Rhin. La Constitution du 31 janvier 1850, conçue dans un esprit très libéral en faveur de toutes les églises de Prusse, affranchit complètement le catholicisme de l'État en ce pays, quant à son administration intérieure.

5. En Italie, la révolution de février trouva les esprits surexcités contre la compagnie de Jésus. Gioberti avait publié un nouvel ouvrage, le Jésuite moderne y où il re-