MOTU PROPRIO DU 1? SEPTEMBRE

Rostolan refusa de la publier, ce qui amena son rappel. Pie IX manifesta Tintention de se confier aux mains de l'Autriche, et, au besoin, de se réfugier en Amérique. Louis-Napoléon, entendant autour de lui les vives plaintes des catholiques et des conservateurs, se garda d'insister, et le souverain pontife ne tarda pas à montrer spontanément les institutions qu'il destinait au peuple romain. Par un motu proprio du 12 septembre, il créa un conseil d'État et une consulte, produit indirect de l'élection, ayant voix délibérative en matière de finances; il assura des libertés communales et provinciales étendues, et annonça la réforme des lois civiles et de l'organisation judiciaire. A ces déclarations, il joignit une amnistie partielle. Cependant la pensée du prince demeurait un sujet d'inquiétude, quand l'assemblée législative, qui était rentrée le \^^ octobre, après six semaines de prorogation, fut saisie d'une demande de crédits relatifs à l'expédition de Rome. Une grande discussion s'ouvrit. Dans la séance du 13 octobre, Thiers, au nom de la commission dont il était rapporteur, dit qu'il y aurait inconséquence pour le gouvernement français à violenter le saint-père et qu'il devait employer l'efficacité de ses conseils à obtenir l'exécution graduelle, sage, convenable, du motu proprio et de l'amnistie. Le 18, le ministère, qui ne pouvait ni défendre ni désavouer la lettre du président, déclara, par l'organe de M. de Tocque ville, ministre des affaires étrangères, que, tout en acceptant la lettre, il trouvait dans le îjiotu proprio le germe de libertés suffisantes. Victor Hugo prit la parole le lendemain, et son discours ne fut qu'un tissu de calomnies contre la politique et l'histoire du gouvernement pontifical ; ce fut de plus une nouvelle apostasie du poète romantique, car il était entré à l'assemblée sous les auspices des conservateurs. Montalembert lui répondit et remporta ce jour-là un des plus beaux triomphes de son éloquence: « Savez-vous, disait-il en terminant, ce qui ternirait à jamais la gloire du drapeau

français ? ce serait d'opposer ce drapeau à la croix, à la tiare qu'il vient de délivrer, ce serait de transformer les soldats français de protecteurs du pape en oppresseurs; ce sérail d'échanger le rôle et la gloire de Charleraagne contre une pitoyable contrefaçon de Garibaldi. » A la séance suivante, Odilon Barrot, président du conseil des ministres, accepta les principes énoncés dans le rapport de Thiers, et la majorité y souscrivit par 467 suffrages. Louis-Napoléon sentit vivement le coup porté à son autorité personnelle. Résolu de la soutenir et de la faire prévaloir, il annonça par un message à l'assemblée, le 31 octobre, qu'élu du peuple pour une mission dont son nom était le symbole, il ne devait pas laisser neutraliser sa volonté de la remplir, que les anciens ministres n'avaient pas suffisamment représenté sa pensée et qu'il les remplaçait par des hommes plus disposés à suivre son initiative. Néanmoins le conflit entre les deux pouvoirs n'éclata que plus tard.

5. Pie IX ne se hâta point de quitter Gaëte. Auparavant il voulut, par son encyclique du 8 décembre aux évêques d'Italie, décrire la perversité de cette révolution qui venait de produire dans toute la péninsule tant d'agitations sanglantesetstérilesjil dévoilait lessources profondes du mal, et pour remèdes il indiquait les saintes croyances delà foi, le zèle du clergé, la bonne direction de l'enseignement, l'accord des princes et de l'autorité ecclésiastique. Enfin il prit congé de Ferdinand II le 4 avril 1850, et le 12, il fit son entrée solennelle à Rome. Au milieu des pompes officielles les acclamations populaires montrèrent les vrais sentiments des Romains. Cependant la situation politique fit maintenir un corps d'armée français à Rome et un corps autrichien à Bologne. Dans Tallocution du 20 mai, le pape paya son tribut de reconnaissance aux puissances catholiques, particulièrement à la France. Il le paya ensuite à la sainte Vierge, consolatrice de l'Église dans toutes ses épreuves, en autorisant le couronnement d'une de ses

ACTES DE riE IX A GAETE. 561

images, invoquée à Rimini sous le titre de Mb^e de la Miséricorde. Cet acte est du 25 juillet. Depuis deux mois, la sainte image s'animait en présence du clergé et du peuple, et donnait à ses yeux les mêmes mouvements qu'une personne vivante. Il y avait dans ce trait une ressemblance singulière avec une des circonstances de la seconde rentrée de Pie VII dans ses États. Mais à Gaete même, au sein de l'exil, Pie IX avait commencé à préparer un acte bien plus considérable, plus glorieux pour Marie, et qui devait avoir son retentissement dans le monde entier; je veux dire la définition du dogme de l'Immaculée-Gonception. Par son encyclique du 2 février 1849, le pape annonça qu*il avait déjà Institué une commission de cardinaux chargée d'étudier cette question, et il autorise tous les diocèses à employer, pour la célébration de cette prérogative de Marie, un office particulier qu'il venait d'accorder au clergé romain. Il avait aussi prouvé, par une autre mesure, que sa grande âme savait oublier ses propres épreuves pour s'occuper des intérêts de l'Église. La lettre apostolique qui rétablit la hiérarchie en Angleterre est du 24 septembre 1849, quoiqu'elle ait été publiée plus tard. Le Piémont avait essayé de renouera Gaëte les négociations pour un concordat, mais ses propositions inacceptables furent de nouveau repoussées. Peu de temps après, les chambres abolirent de leur propre autorité les immunités ecclésiastiques et attribuèrent au pouvoir civil la collation des bénéfices. Le cardinal Antonelli et le nonce de Turin protestèrent inutilement. Pour s'être opposé à cette loi inique, l'archevêque de Sassari fut retenu prisonnier dans sa maison ; l'archevêque de Turin fut enfermé deux fois dans une forteresse ; le curé de la congrégation des servîtes, coupable d'avoir refusé les sacrements à un des auteurs de la loi, par ordre de ce prélat, se vit expulsé de son couvent avec tous les religieux; la cour d'appel de Turin prononça une sentence d'exil et de confiscation contre l'archevêque de celte ville et celui

de Gagliari. Cependant l'ambassadeur envoyé auprès du pape pour tenter une troisième fois des négociations rejetait tout le mal sur la conduite de monseigneur Fransoni, et n'acceptait aucune plainte contre la loi sur les immunités. Aussi ne fut-il pas même admis à la présentation officielle. Les évèques du royaume de Sardaigne avaient cherché des lumières et des forces contre la persécution dans le concile' qu'ils tinrent à Ghambéry du 3 au 6 juillet 1849. Le malheureux Gioberti s'était retiré à Paris, oii il mourut subitement le 26 octobre 1852. Au mois d'octobre 1849, les évèques des États pontificaux, réunis en concile provincial àLnola, déférèrent au Saint-Siège son système philosophique et théologique, et la congrégation du Saint-Office proscrivit l'ensemble de ses œuvres par un décret du 14 janvier 1852.

L'Autriche, reconstituée et forte, entrait dans une voie entièrement opposée à celle du joséphisme. Par une ordonnance du 18 avril 1850, le jeune empereur déclara toute correspondance libre avec le pape, et permit aux évèques de publier leurs écrits sans autorisation préalable, d'infliger des peines purement spirituelles, de suspendre les ecclésiastiques de leurs fonctions et de régler le culte dans leurs diocèses.

6. La France, qui venait d'affranchir la papauté, conquit elle-même en 1849, grâce à l'initiative de monseigneur Sibour, la liberté des conciles provinciaux. Le gouvernement, afin de n'avoir pas l'air d'abandonner les articles organiques, crut devoir accorder pour les conciles de cette année une autorisation qu'on ne lui demandait pas, et depuis ces assemblées se sont tenues sans aucune permission nouvelle. La province de Paris se réunit dans cette ville au mois de septembre, et celle de Reims à Soissons au moins d'octobre. L'abbé Gerbet arrivait de la Ville éternelle, où il avait séjourné plusieurs années, rapportant son E squisse de Rome chrétienne. Il fut une des lumières du concile de Soissons. Dans tous les deux on fit profession