NOUVELLES FONDATIONS RELIGIEUSES

carême de 1851, Lacordaire interrompit ses conférences de Notre-Dame. Un sermon prêché à Saint-Roch, le 10 février 1853, dans lequel on vit des allusions politiques, lui fit interdire la prédication à Paris. Le père Félix, jésuite, recueillit au carême de 1853 l'héritage de Lacordaire et du P. de Ravignan et en soutint l'honneur. Il prit pour thème le Progrès, montrant qu'il ne se réalise pleinement que par l'Église catholique. En 1854, Lacordaire commença des conférences à Toulouse sur la partie morale de l'enseignement chrétien, mais cet essai ne put être continué. Le grand orateur, qui était aussi un saint religieux, se voua donc tout entier au développement de son ordre et à l'éducation de la jeunesse. A la suite d'une station prêchée à Dijon en 1849, il était entré en possession de ce qui restait de l'antique abbaye de Flavigny, et y avait transporté le noviciat précédemment établi à Chalais. La même année, monseigneur Sibour donna aux dominicains l'église des Carmes, à Paris, avec une partie du couvent. A la fin de 1852, voulant mettre à profit la loi de 1850, Lacordaire fonda le tiers ordre enseignant qui, peu après, prit la direction des écoles d'Oullins et de Sorèze. Le fondateur consacra lui-même à cette dernière le reste de sa vie. Beaucoup d'autres restaurations monastiques se groupaient autour des principales que nous venons d'indiquer. En 1852, monseigneur de Bruillard, évêque de Grenoble, jeta les bases du célèbre pèlerinage de Notre-Dame de la Salette, en souvenir de l'apparition de la sainte Vierge à deux enfants, sur un sommet de la chaîne des Alpes, près du village de ce nom. Ce fait merveilleux, dont l'authenticité fut discutée avec le plus grand soin, s'était passé le 19 septembre; Marie avait annoncé qu'elle ne pouvait plus retenir le bras de son Fils, appesanti par les péchés des hommes, surtout par la profanation du dimanche et par les blasphèmes. Que de maux n'étaient pas tombés depuis ce jour sur la France, sur l'Europe, sur l'Église!

8. Pie IX profita de cette période de paix pour accomplir de grands actes en faveur des âmes. Le 24 septembre 1850, il promulgua le rétablissement de la hiérarcbie en Angleterre. Ce pays forma dès lors une province ecclésiastique, dont la métropole est Westminster, avec douze évêchés suffragants : Southwark, Hagulstald, Béverley, Liverpool, Salford, Shrop, Meneweth et INewport, Clifton, Plymouth, Notlingham, Birmingham, Northampton. Les titulaires devaient néanmoins conserver leurs prérogatives de vicaires apostoliques et dépendre toujours de la Propagande. Cette publication irrita l'anglicanisme, dont les fureurs éclatèrent dans les articles des journaux, dans les grossières manifestations de la populace et dans les plaintes des évêques anglicans. Cependant, comme lord Minto en avait donné l'assurance, le gouvernement ne trouva aucune illégalité à reprocher à l'acte de Pie IX, ce qui n'empêcha pas le principal ministre, lord Russell, écrivant à l'évêque de Durham, d'y signaler une usurpation de pouvoir, imprudemment préparéeparles puséystes. Les débats des chambres augmentèrent la confusion et l'agitation. Monseigneur Wiseman, qui venait d'être créé cardinal et archevêque de Westminster et de mettre en possession ses douze suffragants, essaya inutilement de ramener le calme par un Appel au peuple anglais, d'une grande élévation de pensée et de sentiment. Le 29 juillet 1851, les chambres votèrent une loi qui interdisait aux évêques catholiques d'Angleterre et d'Irlande de prendre les titres de leurs Églises; mais il était convenu que cette loi resterait lettre morte, et l'on n'en tint compte. En 1852, eut lieu le premier concile provincial de Westminster, qui s'occupa principalement de la nomination des évêques. Conformément à une instruction de la Propagande, du 21 avril de la même année, on régla que le chapitre s'assemblerait dans le mois de la vacance sous la présidence de l'archevêque ou du prélat le plus voisin, et dresserait à la majorité des voix une liste de trois sujets