PERSECUTION EN SUEDE ET EN PRUSSE

circonscriptions diocésaines ^ La situation religieuse demeurait la même en Portugal, au milieu d'intrigues parlementaires et de modifications constitutionnelles auxquelles le peuple était indifférent. Les corporations religieuses ne se relevèrent pas du coup qui leur avait été porté par dom Pedro, mais toutes les classes de la société gardaient leur foi. Elles le prouvèrent, en 1853, en protestant, par xmmanifeste de la nation, contre les doctrines hétérodoxes et schismatiques que plusieurs membres du parlement avaient exprimées à la tribune.

La Suède persistait à maintenir et à exécuter ses lois de proscription contre les protestants convertis au catholicisme. De tels faits se produisirent contre plusieurs familles entières et contre de pauvres femmes, que le synode de l'Église évangélique-française manifesta son indignation à l'archevêque d'Upsal par une lettre du 15 avril 18542.

Le protestantisme prussien avait si peu de règle, que les magistrats ne virent rien à réprimer, en 1852, dans la nouvelle secte des frères chrétiens, née à Elberfeld, en Westphalie, dont chaque adepte, s'attribuant une mission pareille à celle de Jésus>Christ, allait répandre partout les discours et les exemples les plus immoraux. Plus hardi contre le catholicisme, Frédéric-Guillaume IV, par deux décrets du 22! mai et du 16 juin 1852, interdit à la jeunesse les maisons des jésuites, le collège germanique et la Propagande de Rome. On expulsa du séminaire de Cologne les jésuites qui le dirigeaient comme simples particuliers. On empêcha la fondation de nouvelles écoles. Mais cette persécution ne fit qu'animer le zèle et la ferveur des catholiques.

Les souverains de la province ecclésiastique du Haut-

1 . Voy. le texte du concordat espagnol, et les pièces qui le complètent, dans André, ibid., t» Espagne.

2, Voy. Eyzaguirre, Le Catholicisme en présence des sectes dissidentes, tome I", chap. xxiv.

Rhin, sous l'influence du roi de Wurtemberg, intime allié de l'empereur de Russie, appliquaient avec rigueur le règlement de 1830. Mille tracasseries étaient suscitées aux évêques, aux prêtres, aux fidèles, surtout aux convertis. Monseigneur de Vicari, archevêque de Fribourgen-Brisgau, était Tâme de la résistance. Des troupes allèrent dans l'Odenwald contenir les populations catholiques; le vénérable prélat octogénaire fut gardé à vue par des gendarmes et poursuivi comme coupable de rébellion. C'était au mois de mai 1854. L'attitude des catholiques détermina le gouvernement de Bade à délivrer l'archevêque, et à nouer des négociations avec Rome. Nassau en fit autant. Le Wurtemberg et la Hesse-Darrastadt s'entendirent avec les évêques. Dans chacun de ces pays, l'apaisement se fit moyennant la reconnaissance des droits de l'Église pour l'administration spirituelle et temporelle.

10. Le couronnement de ces faits, l'acte le plus touchant et le plus glorieux pour Pie IX, ce fut la définition du dogme de l'Immaculée-Gonception, qui eut lieu à Rome, le 8 décembre 1854, au milieu d'une assemblée de cent quatre-vingt-douze évêques et avec tout l'appareil que la cour pontificale pouvait déployer dans la vaste basilique de Saint-Pierre. Depuis 1852, une commission de théologiens, présidée par le cardinalFornari, avaitexaminé la question sous tous ses aspects, et le P. Passaglia, un des savants professeurs du collège romain, avait présenté en son nom un rapport favorable. Même réponse de la part d'un comité de vingt et un cardinaux. Sur la totalité des évêques , cinq cent quarante-six avaient écrit au souverain pontife dans le même sens. Quatre ou cinq étaient contraires à la définition, mais protestaient de leur soumission au jugement détlnitif du Saint-Siège et de la dévotion de leur peuple et d'eux-mêmes envers ce mystère. D'autres hésitaient, soit sur le mode de définition, soit sur l'opportunité de cet acte, en présence des attaques