AFFAIRE DES ARMENIENS-UNIS
le choix de l'archevêque arménien-uni de Constantinople, jusque-là laissé à la communauté, et il fit tomber ce choix, le 4 juillet 1 846, sur monseigneur Hassun, élève de la Propagande. De 1850 à 1854, cinq nouveaux diocèses dépendants du patriarcat arménien furent institués. Les divisions s'accentuèrent dans leur sein, et, malgré les ordres du Saint-Siège, setraduisirent par une guerre d'écrits publics. Les uns se montraient d'une excessive dureté envers les Arméniens schismatiques, et reprochaient aux moines Méchitaristes, résidant à Venise, d'être pour ces derniers d'une bienveillance suspecte; les autres voulaient faire tomber toute distinction entre les deux parties de la nation, et en particulier supprimer les rites qui avaient été introduits dans la liturgie catholique précisément pour mieux marquer l'éloignement du schisme et de l'hérésie. Plusieurs des écrits publiés à cette occasion furent mis à \ Index. Pie IX, par une encyclique du 2 février 1854, s'efforça d'apaiser toute cette controverse, recommandant la charité pour les personnes et désapprouvant ceux qui voulaient effacer toute nuance entre l'orthodoxie et le schisme. Il avait obtenu des Méchitaristes une déclaration explicite de leurs sentiments, et pris les moyens d'établir la discipline dans le clergé et les maisons religieuses de la province. Il imposait un silence perpétuel et absolu sur ces controverses. A la suite de l'expédition de Grimée, un des plus illustres mathématiciens de la France, le baron Gauchy, institua \ Œuvre des écoles d'Orient pour régénérer les peuples asservis au mahométisme. Son président d'honneur, au début, fut le maréchal Bosquet, qui avait conquis le grade suprême de l'armée sous les murs de Sébastopol. Elle trouva dans M. Tabbé Lavigerie un directeur dont le zèle obtint de grands résultats.
3. La sollicitude du nouveau pape ne pouvait se borner à l'Orient ; elle embrassait toutes les missions. Dès son début, il encouragea l'OEuvre de la Propagation de la Foi et la société des Missions étrangères, renouvelant à celle-ci
le conseil pressant de former un clergé indigène dans les pays infidèles. A la fin de 1848, il sanctionna l'union de la congrégation du Saint-Esprit avec celle du Saint-Cœur de Marie, et, après la mort du père Libermann, l'institut toujours grandissant, sous la direction du père Schwindenhammer, comprit trois branches, diversement consacrées au même objet : il y eut des prêtres, des frères et des religieux.
En 1851, Pie IX parvint à terminer heureusement le schisme occasionné dans l'Inde par le droit de patronage que les souverains portugais prétendaient conserver sur les Églises de ce pays. La reine de Portugal rappela l'archevêque de Goa, qui s'était fait, contre la parole jurée, l'instrument de ce schisme ; le pape le reçut en grâce et le nomma coadjuteur de l'archevêque de Brague, après avoir exigé de lui une lettre de soumission et lui avoir fait sentir la gravité de sa faute. Par un concordat signé à Lisbonne le 21 février 1857, on régla définitivement l'exercice de ce droit de patronage dans l'Inde et dans la Chine. Ce concordat ne fut approuvé que deux ans plus tard par les chambres^
Pallegoix, vicaire apostolique de Siam, avait ouvert le trésor de la science au frère du roi. L'élève, monté h son tour sur le trône, garda de l'affection pour son maître, qui sut en profiter et prépara en 1856 un traité avec la France. Les missionnaires Lacrampe et Plaisant explorèrent en 1847 les forêts de la Birmanie; ils y trouvèrent des tribus hospitalières, gardant d'une manière frappante dans leurs croyances les traces des révélations bibliques. Beaucoup moins sociables parurent les tribus de la presqu'île de Malacca, visitée par M. Bigandel. En Chine, grâce aux édits obtenus en 1844 par l'ambassadeur français, les missionnaires ne pouvaient suffire aux prosélytes qui réclamaient leur ministère. Une foule de bouddhistes se
