ADMINISTRATION TEMPORELLE DE PIE IX
moderne et payant moitié moins d'impôts que les Français, se trouvaient heureux et l'aimaient. Des routes construites, des ponts élargis, le télégraphe électrique, les chemins de fer, le drainage des marais Pontins et des marais d'Ostie, voilà pour les travaux publics. Le régime des hôpitaux et des prisons fut amélioré; nombre de fondations charitables établies dans toutes les villes et dotées sur la cassette du souverain pontife. On lui dut aussi l'établissement d'un collège à Sinigaglia, sa patrie, et du séminaire Pie à Rome, sans parler des améliorations et des agrandissements des institutions déjà existantes. L'Université romaine attira de nombreux étudiants étrangers. Protecteur éclairé et généreux des beaux-arts. Pie IX encouragea surtout les travaux archéologiques. Le chevalier Rossi, disciple du P. iMarchi, porta une pleine lumière dans l'explication des catacombes^ La restauration de la voie Appienne sera un des souvenirs de ce pontificat. Malgré tous ces bienfaits d'un sage gouvernement, l'agitation et l'inquiétude ne disparurent jamais. Pour les hommes qui savaient voir et en particulier pour le corps français d'occupation, la cause n'en était pas au dedans, mais au dehors, chez les sociétés secrètes et les gouvernements ennemis. Là s'allumaient les passions qui poussèrent un nommé Defelice à commettre, le 12 juin i85o, une tentative d'assassinat contre le cardinal Antonelli.
Plus admirable encore était la sollicitude du pape pour le gouvernement spirituel. A la demande des évêques français réunis au baptême du prince impérial, la fête du Sacré-Cœur de Jésus fut étendue à toute l'Église par un décret du mois d'août 1856. En 1857, une circulaire de la congrégation des évêques et réguliers ordonna les mesures les plus sages pour assurer, conformément au concile de Trente, Futile recrutement des maisons reli-
1 . Il acheva de démontrer Torigiiie exclusivement chrétienne des catacombes, contrairement à l'opinion indiquée par M. Blanc, leçon XXXU, 1.
gieuses. Malgré plusieurs décisions des congrégations romaines, il restait des doutes, surtout en France, concernant l'obligation de célébrer la messe joro populo les jours de fêtes supprimées. Pie IX les trancha par Taffirmative dans une encyclique du 3 mai 1858.
Le 18 août 1855, un concordat fut signé à Vienne, par le cardinal Viale Prela au nom du Saint-Siège, et par monseigneur Rauscher, archevêque de cette ville, au nom de l'empereur d'Autriche. Cet acte ne renversait pas seulement le joséphisme, il reconnaissait à l'Église les droits et les prérogatives dont il n'est pas question dans les autres conventions de ce genre. Le premier article assurait à la religion catholique « tous les droits et toutes les prérogatives dont elle doit jouir en vertu de l'ordre établi de Dieu et des lois canoniques. » Le second rendait hommage à la primauté du pape et abolissait le placet royal. Outre les libertés généralement reconnues aux évéques, on les laissait seuls maîtres des nominations aux charges ecclésiastiques, des institutions de bénéfices ou de paroisses, de la célébration des conciles provinciaux et des synodes. Ils surveillaient les maîtres des écoles élémentaires, et les catholiques ne pouvaient avoir que des professeurs de leur communion. En cas de poursuite exercée par les tribunaux civils contre un ecclésiastique, ce qui ne pouvait avoir lieu que pour des causes civiles ou politiques, l'évêque devait être prévenu, et si l'affaire avait de la gravité, recevoir communication de la procédure ; il y aurait une prison spéciale pour les clercs ; les cas de simple délit ou de contravention n'entraîneraient que la réclusion dans un monastère ou dans une autre maison ecclésiastique. Liberté des ordres religieux, garantie du droit que l'Église a naturellement de posséder, d'acquérir et d'administrer ses biens; collation des paroisses et des canonicats au concours, telles étaient les autres particularités de ce concordat. C'étaient là des dispositions inaccoutumées dans notre temps. Les
