DISCUSSION DE LA DEFINITION DE L'INFAILLIBILITE. TOI

du pape Honorius. Le P. Newman se prononça hautement contre la définition dans une lettre à l'évêque de Birmingham. Dœllinger comptait en Allemagne de nombreux adhérents, parmi lesquels nous remarquerons seulement une association d'écrivains, prêtres et laïques, sous la direction du docteur Hûber, de l'université de Munich. Un pamphlet anonyme, inspiré par les passions les plus mesquines de l'opposition, faisait alors scandale en France; il avait pour titre : Ce qui se passe au concile. 9. Le 13 mai, la discussion commença en congrégation générale par un rapport de monseigneur Pie, organe de la commission de fide. On entendit ensuite, pendant 14 congrégations, 64 orateurs. Les adversaires de la définition, tout en présentant. souvent des objections contre le dogme, n'y voyaient que des difficultés et ne contestaient que l'opportunité : position bien faible contre cet éclat de la vérité et cet amour de l'unité qui depuis longtemps faisaient l'espoir des catholiques au milieu des ruines de l'erreur, qui se manifestaient, au sein du clergé inférieur, parmi les simples laïques, par des souscriptions, par des adresses, et que Pie IX ne se lassait pas de fortifier par ses déclarations. On s'aperçut à peine alors delà publication de la quatrième lettre du P. Gratry, et la réfutation accablante qu'en fit dom Guéranger empêcha la cinquième de paraître. Le 3 juin, sur la proposition de 150 membres du concile, la discussion générale fut close, et malgré une protestation présentée le lendemain par la minorité, qui prétendait qu'on lui avait fermé la bouche, la discussion du préambule et des chapitres commença. A propos du troisième chapitre, des orateurs de la minorité insistèrent sur la difficulté de combiner dans un même diocèse deux juridictions ordinaires et immédiates, celle du pape et celle des évêques. On remarqua la réponse de monseigneur Freppel, nommé récemment évêque d'Angers. Le nonce Capalti protesta contre les critiques de la minorité, et déclara que les exprès-

sions attaquées seraient maintenues, comme étant conformes aux décisions du concile de Lalran. Le chapitre quatrième traitait directement de l'infaillibilité : il fui discuté pendant H congrégations, du 15 juin au 4 juillet. Le cardinal Guidi, archevêque de Bologne, proposa une rédaction qui indiquait, comme condition d'un décret irréformable du pape, le conseil préalable des évêques rendant témoignage de la tradition. Le chef du tiers parti, le cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, déclara au contraire, à l'étonnement général, qu'il admettait la doctrine de l'infaillibilité sans restrictions et sans réserves et qu'il se joignait à la majorité. Pie IX ne dissimula pas son blâme au cardinal Guidi et ne négligea aucune occasion de hâter le moment de la définition. Les opposants s'avisèrent de demander la prorogation à raison des fatigues et des maladies. Il fut répondu que des congés seraient accordés à ceux qui en auraient besoin; on avança l'ouverture des séances et les légats recommandèrent la brièveté aux orateurs. Quelques évêques invoquèrent l'intervention de Napoléon III pour obtenir une prorogation du l^^ juillet au 15 octobre ; mais pendant ce temps, les Hongrois et les Allemands de la minorité, sous la direction de monseigneur Haynald, archevêque de Golocza, se séparaient des évêques français groupés sous la présidence du cardinal Mathieu, archevêque de Besançon, et s'entendaient avec la majorité pour hâter la clôture de la discussion. Les Français eux-mêmes se laissèrent entraîner, et le 4 juillet, la renonciation à la parole fut générale. Le 11 juillet, monseigneur Vincent Gasser de Brixen présenta le rapport sur le projet amendé. On avait substitué le mot de magistère infaillible à celui à' infaillibilité, introduit la formule scolastique ex cathedra, exprimé nettement que l'infaillibilité du pape est un bénéfice pour autrui et non pour lui-même et que les souverains pontifes n'en ont jamais usé que pour la défense de la révélation transmise par les apôtres. Malgré une

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démarche de monseigneur Rivet, évêque de Dijon, auprès de Pie IX, et les instances de la minorité pour obtenir que, parmi les conditions de l'infaillibilité, mention fût faite du témoignage des évêques et des églises, l'ensemble de la nouvelle rédaction fut voté le 13 juillet par 451 suffrages, contre 88 oppositions et 62 votes conditionnels. Dans son rapport présenté le 1 6 sur ces derniers, la commission fit adopter une addition de la majorité qui excluait formellement la nécessité du consentement de l'Église ^ et repoussa vivement les propositions de la minorité. Le même jour on condamna le pamphlet : Ce qui se passe au concile, et une autre brochure anonyme : La dernière heure du concile. La session publique fut fixée au 18 et permission accordée à tous les Pères de retourner dans leurs diocèses jusqu'au mois de novembre, sans que pour cela le concile fût interrompu et ajourné. Au sortir de la séance, une députation, composée des cardinaux Schwarzenberg, archevêque de Prague, et Rauscher, du primat de Hongrie, des archevêques de Paris et de Milan, des évêques de Dijon et de Mayence, alla presser Pie IX de faire introduire dans le schéma une allusion, aussi mesurée qu'on voudrait, à la coopération de l'Église. Pie IX répondit qu'il s'en tenait aux décisions du concile. Ensuite, dans une réunion de la minorité, monseigneur Haynald proposa de protester à la séance publique et de déposer un vote négatif. L'avis prévahit de se retirer avant cette séance après avoir envoyé au pape une protestation qui fut revêtue de 55 signatures. En outre, monseigneur Dupanloup et monseigneur Strossmayer écrivirent à Pie IX pour lui demander l'ajournement jusqu'à novembre. Pie IX ne répondit pas. La session publique eut donc lieu le 18. Aux 55 abstentions s'ajoutèrent deux votes néga-

1 . Voici le passage amendé : « Romaui Ponlificis definitiones ex sese , non autem ex consensu Ecclesiœ, irreformabiles esse. i> Const. Pasior oeternus, chap. iT, in fine.

tifs, de monseigneur Riccio, évêque de Cajazzo, el de monseigneur Fitzgerald, évèque de Litle Roch. Il y eut 533 voles favorables, parmi lesquels on remarqua ceux du cardinal Guidi, des archevêques d'Avignon, de Reims et de Sens, qui, par cet acte, se détachaient de la minorité. L'unité doctrinale de l'Église, cette force qui lui est plus nécessaire que jamais, au moment où toutes les puissances de la terre se tournent contre elle, se trouvait désormais à l'abri des subtilités et des chicanes.