LOIS CONFESSIONNELLES EN AUTRICHE
ennuis d'une occupation militaire prolongée, ni l'emprisonnement des chefs de famille et ensuite des jeunes filles et des vieillards, ni l'interdiction par les préfets de « tout cortège se dirigeant, soit à pied, soit en voiture, à la frontière. » A la fin, l'opinion se souleva contre tant de tyrannie. Au commencement de 1876, le conseil fédéral obtint que les curés l^^gitimes pourraient rentrer dans leurs paroisses. Fidèles et pasteurs furent constamment soutenus par les enseignements de Pie IX, dont l'encyclique du 23 mars 1875 fut spécialement adressée aux églises de Suisse pour flétrir les attentats des vieux-calholiques, du gouvernement, et affermir l'attachement des victimes à l'unité '.
4. A côté de Tempire allemand, l'empire austro-hongrois dut se condamner à un rôle plein de réserve, et subir à l'intérieur l'influence des francs-maçons et des juifs. Les lois sur la réorganisation militaire, qui s'imposait partout, soumirent les ecclésiastiques au recrutement comme en Allemagne et en Italie. Le vieux-catholicisme n'y compta qu'un petit nombre de partisans isolés. Les propositions de M. de Bismarck tendant à introduire leculturkampf en 1874 furent repoussées; mais le comte Andrassy, qui remplaça M. de Beust au milieu de l'année 1871, développa le système de lois confessionnelles inauguré par celui-ci. Dès le mois de juillet 1870, M. de Beust, prétextant que la définition de rinfaillibilité changeait la situation de l'une des parties signataires du concordat de 1855, notifia l'abrogation de cet acte au Saint-Siège, et l'empereur François-Joseph donna ordre au ministre des cultes de préparer de nouvelles lois fondamentales sur les rapports de l'Église et de l'État.
Ces lois, au nombre de quatre, furent promulguées en 1875. La première prononçait l'abrogation du concordat. La seconde soumet les ordres religieux à l'arbitraire du
1. Voy. le texte de cette encyclique dans la Revuedu monde catholique, nouvelle série, n° 110.
pouvoir civil. La troisième frappe d'un impôt tous les bénôfices ecclésiastiques. La quatrième accorde l'autorisation h tous les cultes qui n'auront rien de contraire aux lois et à la morale. Pie IX prolesta contre cette violation du plus solennel des contrais par une lettre encyclique adressée à tous les évèques de l'Autriche-Hongrie. Le gouvernement, dans une note diplomatique accompagnée d'une lettre de l'empereur, se plaignit que le pape eût envahi en cette circonstance le domaine législatif de l'État. Les protestations des députés catholiques, des évèques, de l'association populaire catholique et patriotique de la basse Autriche, ne parurent pas moins inefticaces. Néanmoins il en résulta une certaine modération dans la pratique, et l'Église jouit en Autriche d'un calme plus grand qu'on n'aurait pu le croire après de tels actes.
En Belgique, des manifestations populaires, à la fin de 1871, contraignirent Léopold II de prendre un ministère plus complètement catholique, et les élections maintinrent ce parti au pouvoir jusqu'en 1878. Pendant ce temps, les francs- maçons durent se contenter d'élaborer pour l'avenir des lois hostiles à l'Église et surtout à l'enseignement religieux ^ En 1874, le gouvernement, s'appuyant sur les principes constituîionnels, refusa de suivre M. de Bismarck dans les voies du culturkampf. Le puissant chancelier revint à la charge en 1875, à propos de lettres pastorales, d'articles de journaux, d'adresses de comités en faveur des ecclésiastiques allemands persécutés. Il se plaignait aussi d'un prétendu complot contre sa vie, attribué ;i un nommé Duchesne, et demeuré impuni. Si les lois belges, disait en forme de conclusion la note diplomatique du 3 février, ne fournissent pas le moyen de faire respecter la tranquillité des États voisins et la sécurité de leurs nationaux, il faut les compléter. Le ministère belge ayant opposé à celte sommation un refus digne-
i. Voy. Les sociétés secrètes, etc., tome H, chap. xiii.
