KTAT MORAL DE LA FRANCE

chai parut vouloir résister et gouverner sans la Chambre. Le 24 novembre, il institua un ministère d'affaires sous la présidence du général Rochebouet. Alors la situation se tendit de plus en plus, des bruits sinistres coururent, on échauffa les tètes avec l'idée d'un coup d'Etat et delà guerre civile, la Chambre refusait de voter le budget. Le maréchal céda, et M. Dufaure fut appelé à constituer un cabinet oii rentrèrent MM. dg Marcère, Léon Say et Waddington. y^

4. Au milieu de ces vaines et funestes agitations, qui faisaient si bien le compte de ses ennemis, la France avait vu se relever rapidement sa prospérité matérielle ; mais aussi le luxe, la cupidité elle sensualisme n'avaient pas tardé à reprendre leur empire, au point qu'un de ces romanciers et dramaturges philosophes qui défendent les mœurs souvent d'une manière bien étrange et bien fausse, se dit « que le moment était venu de pousser un cri d'alarme, de tenter une reprise de conscience, de donner un avertissement au pays ^ » Pour quelques accents d'honnêteté indignée, de douleur et d'espérance patriotiques, de sentiments droits et sains, combien de choses honteuses dans une littérature qui allait toucher les derniers bas-fonds du réalisme! L'incrédulité absolue envahissait de plus en plus la science sous le nom de positivisme et détrônait la philosophie. M. Renan achevait son roman sacrilège sur les origines du christianisme. M. Littré ayant été élu à l'Académie française, le 30 décembre 1871, cette élection, malgré les titres littéraires du sujet, fut regardée comme un outrage à la religion, et monseigneur Dupanloup ne reparut plus aux séances de la docte assemblée. En 1872, M. Eugène Burnouf, directeur de l'Ecole française d'Athènes, fit scandale avec son livre : La science des religions, où il assimile les mystères du christianisme ;iuk superstitions hindoues. iNous