CAPTIVITÉ DE PIE VII

nul; le clergé qui s'y était soumis, comme hérétique et schismatique; les prélats opposants, comme les seuls évoques de France : Pie Vîl, sauf un jugement ultérieur plus sévère, comme un violaleur des saints canons. Un autre prêtre, Gaschet, enchérit encore; il accusa le pape de schisme et d'hérésie, et ne lui épargna aucune injure. Le vicaire apostolique de Londres frappa Gaschet de suspense, et les évèques irlandais le condamnèrent en 1809. Les prélats qui étaient restés en Angleterre lui infligèrent aussi leur blâme. Néanmoins les écrits de Blanchard et de Gaschet, répandus en France, surtout dans les provinces de l'Ouest, éveillèrent quelque sympathie dans les âmes exaspérées par les attentats de Napoléon. De là une secte assez peu nombreuse mais tenace, que l'on désignait sous le nom de Petite-Église ou d'Incommunicants, à raison de sa révolte contre le clergé concordataire, et sous le nom de Luisets, à cause de son attachement aux intérêts de Louis XVIIL

1. On n'épargna aucune fatigue, aucune peine à Pie VII, pendant le voyage, mais il fut consolé par les témoignages de pieuse compassion, de foi et de respect que les populations lui donnèrent. Après une courte station à la Chartreuse de Florence, on le conduisit par Alexandrie et par(}ênes à Grenoble; puis, de celte ville, on le ramena par Valence, Avignon, Aix et Nice, àSavone. La suite accordée au pape n'avait pu le rejoindre qu'à plusieurs journées de Rome. Le 1" août, le cardinal Pacca fut envoyé en captivité à Fenestrelle. Le gouvernement français, seul maître à Rome, y commit les plus étranges attentats. Dès le i^"" janvier 1810, la police saisit les archives des tribu-

naux et congrégations ecclésiastiques, les sceaux poiiliticaux et l'anneau même du pècheiii'. Radet se chargea de revêtir de l'empi'einte de cet anneau les actes qui en auraient besoin. Le 17févi'ier, un sénalus- consulte régla toutes les conséquences de la réunion de Rome et des Étals pontificaux h l'empire français. Il était dit qu'au moment de leur exaltation, les papes jureraient de ne jamais rien faire contre la déclara-tion gallicane de 1682. Par le même décret, cette déclaration était rendue commune à toutes les Eglises de l'empire, et l'enseignement en devenait oblitratoire. Napoléon franchissait sans hésitation toutes les limites qui séparent le spirituel du temporel. Le 10 juin, il changea de sa propre autorité la circonscription diocésaine des nouveaux déparlements de Rome et de Trasimène, et supprima dix-sept évêchés, ainsi que leurs chapitres. Il avait imposé aux ecclésiastiques un serment de fidélité réprouvé par le pape. On ne maintint dans leur poste que les évèques qui n'eurent pas le courage de refuser: les autres, malgré le poids de l'âge et des infirmités, prirent le chemin de l'exil. Ces actes désolaient la piété des Romains; de plus, la population fut sensiblement atteinte dans ses intérêts temporels par l'éloignement de la cour romaine, la dispersion du clergé, et la cessation des grandes fêtes religieuses.

En France, la colère de Napoléon n'éclatait pas moins contre tout ce qui pouvait assurer la vie indépendante de l'Église. Un décret du 26 septembre 1 809 supprima toutes les missions, et l'abbé Hanon, supérieur de Lazaristes, fut enfermé dans une prison d'État, pour avoir continué de diriger les sœurs de charité et pris part à l'élection de leur supérieure générale. En iSIO, un autre décret supprima la congrégation établie pour les jeunes gens parle P.Delpuits: ellene putvivre, jusqu'à lafinde l'empire, que dans l'ombre et le silence. Malgré l'estime de l'empereur pour l'abbé Emery, celui-ci fut frappé dans sa congrégation, que Ton décida d'exclure du séminaire de Paris.