DERNIER SÉJOUR DE GODEFROID EN ITALIE. — SA MORT

Comme nous lavons dit, Annon, accompagné du duc Otton de Bavière, vint à Rome au commencement de 1068. Il espérait évidemment rétablir la situation d'avant 1067, ^^' l'en tente c oixliale entre l'Empire et la Pîipauté. Mais Rome n'avait plus besoin de cette entente; on le fit voir cruellement à Tarchevêque de Cologne : comme il avait, en passant, rendu visite à Cadalus, et à l'archevêque Henri de Ravenne, excommunié comme l'évêque de Parme, on en prit prétexte, à Rome, pour ne lui accorder audience qu'après une humiliante pénitence ^ Béatrice l'assista dans cette pénible démarche qui se place vers Pâques (23 mars)

Annon retourna en Allemagne. Son compagnon, le duc

1 Annales Angustani, loc. cit. — Lco, 1. III, c. 23 (SS, VII, 714). * Triiimphus Sancti Remacli, c. 22 (SS, XI, 448) : Conductu marchisac Beatricis midis podibus procedit in publicum.

Otton/ demeura pour traiter de certaines affaires avec les princes italiens. C'est à ce titre que Godefroid vint le voir à Plaisance. Mais, dés le début de Tentrevue, les Italiens couvrirent de leurs cris les pa roles du duc allemand, à tel point qu'il dut se retirer sans avoir pu se faire entendre K Nous ne pouvons rien conclure de ce récit des Annales rVAltaich, Que le duc Otton ait essaj^éde faire de Godefi'oid un allié en vue de ses projets futurs, comme l'insinue le chroniqueur, c'est possible, mais rien ne s'ensuivit.

Cette année 1068 vit le dénouement d'une affaire à laquelle Godefroid avait été mêlé dès son arrivée en Italie.

Le successeur du pape Nicolas II à Tévôché de Florence fut un Lombard, adversaire des réformes, Pierre Mezzabarba. Il reçut l'investiture royale ^. Un mouvement d'opposition dont le foyer était le monastère de Vallombreuse, rendit, vers 1067, la position de l'évêque fort difficile. Il était accusé d'avoir obtenu son siècle par simonie; les accusateurs n'étaient nullement encouragés par le pape; et Godefroid s'employa toujours à les combattre avec une grande rigueur.

Nous avons signalé son intervention dans un acte de révoque relatif à Saint-Pierre-Majeur, avant son départ pour Kome ^. Ce fuirent probablement les soldats de Godefroid qui, voulant s'emparer du chef des agitateurs, Jean

1 Annal. Altah., an.lO()8(SS, XX, 810) : Solus Otto dax substitit in Italia, quasi oum i)rincii)il)us torrao rogni illius tractaturus negotia. Huius rei gratia obA'iam oi vonit ciiin magna multitiuline Italorum clux Gotefridus in iirbis Placontinao campcstribus. Cum ergo consedissent, êtres aliqua agi cepta l'uisset, Italici, sua superbia elati et velut dedignati, incondito clamore euneta ceperunt tui'î)aro et nullo perfecto negotio dueem eompulerunt abire. Fucre tamen, qui iani tune inciperent suspieari etdiecre, quoniam vir illc régi non esset fldelis pcrfeete et ideirco in Italia mansisset, si vel du(;em Gotefridum vel alium aliqucm socium consilii sui i)()sset adseiseere.

2 Cette affaire a été très eomplètement exposée par Davidsohn. GesrhicJde von Flovenz, p. 222, sqq. et Forschungen^ p. 47, sqq.

^ Lami, Monum. Flor., II, 1001, aete eonflrmé par le pape le 22 mai (J. L., 4631), d'après David.sohn, Forfichungen.

Gualbert de Vallombreuse, cernèrent une nuit le cloître de S. Salvi \

Un synode avait été tenu au printemps de cette même année pour régler ce différend. Hildebrand, contre toute attente, y prit enfin la défense des adversaires de Tévêque ^. Mais raffaire ne reçut aucune solution : peut-être ne pouvait-on, en ce moment, indisposer trop ouvertement le roi, dont Pierre Mezzabarba était le protégé, à cause des négociations de Godefroid avec la cour.

De leur côté, ainsi que le montre une charte, Godefroid et Béatrice s'efforçaient d'amener la paix à Florence ^. Ce fut en vain. Devant les progrès de ses ejinemis, Mezzabarba dut bientôt invoquer de nouveau Tappui de Godefroid, absent de Florence. Un édit du duc ordonna d'arrêter les principaux opposants et enjoignit aux religieux qui avaient quitté la ville, de se soumettre sous peine de confiscation de leurs biens. Cette rigueur échoua devant l'exaltation croissante de la population ^. Au mois de février, le pape permit enfin que les moines de Yallombreuse fissent la preuve de leurs accusations par l'épreuve du feu. L'épreuve tourna à la confusion de l'évêque. Un synode, tenu à Pâques, prononça sa déposition. L'évêque espéra cependant se maintenir par la force, avec Taide de Godefroid ^ mais il fut chassé de Florence.

En juillet, Alexandre II étant venu à Lucques, l'évêque s'y rendit, avec un grand nombre d'intercesseurs, parmi lesquels était Béatrice. Celle-ci présida un plaid le 8 juillet, en faveur des chanoines de Saint-Martin de Lucques ^. Pierre Mezzabarba est cité dans l'acte avec son titre d'évêque. Mais le pape ne se laissa pas fléchir par les nom-

^ Anclreae vita S. Johannis Oualhertl, Acta SS. Jalli, III, 357. '^ Vita S. J. Gualherti ineditciy Davidsohn, Forschungen, p. 58.

3 Charte de 10G7 ou du commencement de lOGS. Lami, Mon., I. 100.

4 Aiidreae Vita S. J. Gii<dherU(Acta SS.J., IIK 359).

^ Bertholdi Annales (S8, V, 273-274) ; Aliquamdiu tamen res aeeclcsiae illius ope ducis Gotifridi invasit, sperans se quomodolibet in calhedram suam posse restitui. ...

6 Rena, II ft, p. 775.

breux et puissants amis de Pierre qui se retira peu après dans un couvent.

Le 11 juillet, Béatrice était encore à Lucques, auprès du pape *.

C'est après ces événements que les historiens ont coutume de placer le récit d'un dernier épisode de la vie de Godefroid en Italie, sa prétendue disgrâce auprès du pape et de ses conseillers.

Une lettre de Pierre Damiani * blâme Godefroid d'avoir eu une entrevue avec Cadalus, l'antipape excommunié. C'est là une faute très grave qu'il est urgent de racheter par une pénitence sévère. Ce n'est qu a ce prix que le pape lui rendra toute sa faveur.

Cette lettre n'est pas datée, mais on la tient pour certainement postérieure au concile de Mantoue, et, comme Godefroid est encore dans les bonnes grâces du pape en 1067 et d'après des probabilités tirées de l'affaire de l'évêque Pierre, encore au commencement de 1068, c'est de cette année que l'on propose de dater et l'entrevue de Godefroid et de Cadalus, et la lettre de Pierre Damiani ^.

La pénitence qui fut imposée à Godefroid, on prétend la trouver indiquée dans la chronique de Saint-Hubert * : Godefroid fut séparé de sa femme Béatrice, jusqu'à ce que la fondation d'un monastère faite sur les biens des deux époux ait racheté cette séparation.

Selon moi, toute cette construction ne correspond à rien de réel. Et d'abord, rattacher la séparation de Godefroid et de Béatrice à une entrevue avec Cadalus, n'est-ce pas là une idée bizarre? La punition rappelle mal la faute; pourquoi Béatrice est-elle punie, elle aussi ? Pourquoi le rachat

1 Rena, II&. pp. 116 et 117.

2 Epistolœ, 1. VII, opt. 10. — Migne, 144, col. 448.

3 Giesebrecht, III, 154 et 1110 ; Jung, p. 63; Meyer von Knonau, I, 602. ■♦ C. 23 (SS, VIII, 581) : Ex edicto Alexandri papae separatum se esse

a marchissa Béatrice, et pro eiusdem separationis conditione structurum se congregationem monachorum de communibus possessionibus utriusquc Deo deTorisse.

de la séparation doit-il se faire en partie sur les biens de Béatrice ?

Cette entrevue de Godefroid et de Cadalus, me paraît devoir être placée non en 1068 (quelle eût été alors son utilité?), mais avant 1067, à l'époque où Godefroid, devenu rallié d'Annon, avait intérêt à ménager Cadalus, et le ménageait en effet. Nous savons d'ailleurs qu'à cette époque il eut au moins une entrevue avec l'antipape. Les reproches ne durent pas lui être épargnés de la part des réformistes, mais certainement, et pour cause, ils n'allèrent pas jusqu'à une rupture. Quant à la séparation des deux époux, elle est bien plus ancienne. Nous avons montré que Godefroid a habité l'Allemagne depuis la fin de 1059 ou le commencement de 1060 : c'est d'alors qu'elle date. Et s'il est vrai qu'Alexandre a fait un édit sur ce sujet, il s'est borné à confirmer un état de choses antérieur. Mais il est bien plus probable que c'est le pape Nicolas qui, instigué par Hil^ebrand, a séparé Godefroid de Béatrice, nous verrons bientôt pourquoi; La chronique de Saint-Hubert, en effet, peut faire erreur avec une grande facilité : la donnée en question rapporte un discours de Godefroid qui apprend à ceux qui l'entourent et sa séparation d'avec Béatrice et le rachat qui lui est imposé. Or, il a pu dire que ce rachat lui a été imposé par le pape actuel, sans dire qui avait eu Tinitiative de cette mesure. En rapportant ces paroles, le chroniqueur a pu très aisément attribuer au même pape l'initiative et la levée de la séparation.

Selon moi, c'est lors du voyage de Nicolas II et d'Hildebrand à Florence, à la fin de 1059, que cette affaire fut traitée avec Godefroid.

Une lettre de Pierre Damiani félicite Godefroid et Béatrice ^ de la résolution qu'ils ont prise de vivre dans la

1 EpistoL, 1. VII, ep. 14 (Migne, 144, col. 451). Jung pense qu'elle doit dater de 1068 ou 1069. Dieckmann, p. 21, n. 1, la croit plus ancienne, avec raison. Neukirch, Dûs Lében des Petrus Damiani,^. 97, la place en 1057 ou 1058. On voit que cette prétendue initiative des époux coïncide assez, au point de vue chronologique, avec Tépoque qne nous avons proposée pour la séparation complète de Godefroid et de Béatrice (1059).

chasteté. Leur séparation peut donc avoir paru spontanée aux yeux des contemporains.

Quant à la levée de cette mesure, nous avons proposé de la placer au retour de Godefroid en 1067.

Mais quelle peut en être la cause? Elle dut être assurément pluTgl'ave que celle dont on s'est contenté jusqu'ici. Elle dut être une faute commune aux deux conjoints, puisqueja pénitence et son rachat furent communs. Enfin, cette cause paraît avoir été inconnue des contemporains.

Ces considérations nf ô n t conduit ai Uii soupçon qui paraîtra moins audacieux après Tidée qu'on a pu se faire du caractère de notre héros, par l'exposé de toute sa carrière.

11 se pourrait que Godefroid n'ait pas été étranger à l'assassinat du marquis Boniface, premier époux de Béatrice, mort le 6 mai 1052.

Lorsqu'on a admis, comme Steindorff, que Godefroid n'est pas allé en Italie avant son mariage, et que ce mariage résulte d'une négociation faite à distance et par entremise, et qu'enfin c'est par des considérations d'intérêt politique que Béatrice s'y est résolue, ce soupçon, évidemment, ne pourrait pas naître. Mais nous avons vu ce qu'il fallait penser des mobiles de Béatrice, et nous avons établi la grande probabilité de plusieurs séjours de Godefroid en Italie avant 1054. Il est inutile d'insister sur l'accord des intérêts de Godefroid avec les événements tels qu'ils se sont produits, et sur les tentations que devait provoquer son état de-proscrit, après plusieurs années de lutte et de captivité, qui devaient avoir exaspéré la sauvagerie de sa nature.

Les circonstances de la mort de Boniface sont mystérieuses, et nous n'avons sur cette mort que des données d'autant plus vagues et contradictoires, que c'a été un souci constant de la maison de Canossa de donner le change sur la fin tragique du marquis Boniface. Ceci a déjà été remarqué par les historiens \

1 Pannenborg, StucUen zur Gescldchte cler Ilerzogin Mathilde von Canossa, p. 10, sqq.

Nous savons qu'il est mort assassiné, atteint probablement de flèches empoisonnées K Seuls les abréviateurs de Donizon donnent le nom d'un assassin, encore ne s'entendentils pas sur sa personnalité. Quant à Donizon lui-même, panégyriste de la famille, il garde un silence complet sur la iiiort de Boniface, comme sur le second mariage de Béatrice. Bonitho S grand louangeur, lui aussi, ne dit pas comment est mort Boniface.

Il se pourrait donc que Godefroid, ayant pris connaissance en Italie de la brillante situation de Béatrice, se fut concerté avec les ennemis de Boniface et Teùt fait assassiner en ayant soin de demeurer en Allemagne pendant ce temps.

Ce crime, demeuré secret, n'aurait pas échappé à la pénétration d'Hildebrand. Celui-ci, en 1059, serait venu avec le pape à Florence; le mariage aurait été dissous, les apparences étant sauvegardées; (c'est pourquoi Pierre DarnianT félicite les époux de leur intention de vivre dans la continence.)

Cela fait, Godefroid est envoyé en Allemagne pour y susciter des difHcultés à la régente Agnès, et Béatrice redevenue ce qu'elle était avant son mariage, mettra bientôt docilement ses forces au service d'Hildebrand contre Cadalus. Godefroid tend à s'émanciper par son alliance avec Annon, mais la levée de la séparation l'attire en Italie où il reprend sa position ancienne. Toutefois de grandes, de nombreuses fondations pieuses auront été promises : Devenu malade, Godefroid regagne, en 1069, la Lotharingie, accompagné de tous les siens, non pas seulement dans Tespoiren la vertucurative d'un changement d'air, comme le dit Benzon '\ mais pour parfaire^sa pénitence en fondant des églises et en faisant des donations pieuses, de

1 Steindorff, Ileinrich III, t. II, p. 172.

2 Lihelli de lite, I, 590.

3 jid. Heinric, l. III, c. 10 (S8, XI, 626) : Gotcfi'idus, qui erat laqaouf* no.slrae coiitritioiiis copit laiiguore et arbitratus c«t quia si iuuta«set aercin, ab iminineiiti valetudiiic po«set convalcre.

concert avec sa femme Béatrice et sur leure alleus respectifs.

La pénitence de Godefroid fit sensation, et ce qu'en rapportent de nombreuses chroniques, montre que quelles que fussent les coutumes du temps, elle parut extraordinaire.

Nous allons voir que Godefroid dans son repentir est évidemment dominé par une idée fixe, çt que cette idée touche à la question de son ancienne séparation d'avec Béatrice.

' Arrivé à Bouillon et se sentant très malade, il fit venir tFabbé Thierry de Saint-Hubert, qu'il accueillit avec d'abondantes larmes. L'abbé était probablement déjà son confesseur avant son dernier séjour en Italie; la chronique dit que Godefroid le vénérait avec humilité K

Après une confession générale, en témoignage de sa renonciation au métier des armes, il remit son épée à l'abbé, en présence de son fils *.

Peu de temps après, il se fait transporter à l'église de Saint-Pierre, de l'autre côté de la rivière. (Ceci est-il en rapport avec le détail que nous a appris Pierre Damiani dans sa lettre sur la continence, à savoir que Godefroid a juré sur l'autel de Saint-Pierre, de vivre dans la chasteté?) Ici se passe une scène significative : Ibi sibi deferri jussit capsam eburneam, quae fuerat Bonefacii marchionis, plénum pretiosis sanctorum reliquiis, inier quas eminebat portio magna dominicae criccis et gestatorium altare papae Johannis, Et accepta in manibics, coram altare beati Pétri, sine alicujm sustentatione in pedes libère comtitit, et praedictam capsam tenens recensuit ex ordinCy videlicet ex edicto Aleœandri papae sepa-

^ Chron. de S'-Huh,, c.,20 (SS, VIII, 580) : Quem humiliter verebatur. La chronique de Saint Hubert est une des rares sources qui parlent de l'assassinat de Boniface, c. 9 (SS, VIII, 573) : Hic (se. Lambertus major) jam juvenis a marchissa Béatrice Langobardiam ductus, et apud Drogonem Parmensen aliquamdiu philosophatus, cum post interfectionem marchionis Bonifacii patriam suam reverteretur familiaritatte ejusdem abbatis attractus, sub eo factus est monachus.

* Chron, de S'-Huh., c. 23 (SS, VHI, 580 sqq).

ratum se esse a Marchissa Béatrice, et pro ejusdem separationis conditione striccturum se congregationem monachorum de communis possessionibus utriusque devovisse, Easdem quoque possessiones amborum consensu denominatas praedictum papam confirmasse, quocumque sibi placeret illas addicere. Godefroid chargea l'abbé d'exécuter ses promesses, et s'indigna fort du mécontentement que suscitaient chez son fils et ses vassaux, ces libéralités: fructus poenitentiae peccatoris. Il fait don à Tabbé du coffret aux reliques qui avait appartenu à Boniface.

Ne pouvons-nous conclure de cette scène si riche en détails caractéristiques, que ce qui préoccupait Godefroid pénitent, c'était la faute énorme que nous lui imputons? Le lieu de la scène choisi à dessein, le coff'ret de Boniface, la révélation de la dissolution du mariage, enfin toutes ces libéralités exécutées et promises comnié pénitence du pécheur, et l'étonnement de ceux qui en ignorent le motif, tout cela ne mérite-t-il pas de retenir l'attention?

Godefroid fit don aux moines de Saint-Hubert de l'église de Saint-Pierre où se déroula cet incident ^ Avant son départ pour Verdun, il fit préparer un repas dans la maison où se trouvait le four banal, et ne voulut avoir que des pauvres comme convives.

La fondation du prieuré de Bouillon n'est pas la seule i mesure de ce genre que Godefroid et Béatrice prirent pen- ^ dant ce dernier séjour. Ils remplacèrent par des moines de l'abbaye de Gorze les chanoines de Saint-Dagobert de Stenay *, et, probablement par la même occasion firent don à l'abbaye-mère de bien situés à Stenay et à Mouzon.

* Chron, de S'-Huh., c. 23 (SS» VIII, 581) : Praesentcn etîam ecclesiam beati Pétri apostoli, quae mei est patrimonii, delego in perpetuum constituendisin ea monachis, matremque ejus Saltiacum rivum conflrmo corum ditioni, exclusis omnino liactenus tenentibus eam clericis. — * M. Kurth (ouvrage cité, p. 27, n" XXIV) voit avec raison, dans ce passage, la trace d'une charte datée au plus tard de novembre 1069.

2 Miraeus, Opéra Dlplom., I, 352: Actum Bulioni, anno D. J. 1069, Ind. VII, régnante Henrico, filio Imperatoris Henrici, anno regni XIII; sans date dans Calmet, II, 341 et Rena, lï, 1. 118.

Les deux époux foQdéi*eut aussi uue église à Mogiinoiit (Luxembourg) et la dotèrent richement. C'est encore, chose remarquable, à Saint-Pierre qu'ils la consacrèrent ^

Nous pouvons avancer que ces fondations en commun ont toutes le même but de pénitence. S'il eût vécu plus longtemps, Godefroid eût encore poussé plus loin la générosité. Dans une lettre qu'il adiesse le 14 avril 1074 * à Godefroid le Bossu, Hildebrand, devenu le pape Grégoire VII, écrit : € Reminiscere patrem tuum multa sanctae Romanae ecclesiae proinississe quae si eœecuttis foret longe aliter et hllarlus de eo, qua^n sentiamics, tecum gaudereièim. » Un rappel du secret qu'il avait pénétré ne peut-il pas être sous-entendu dans ces paroles? Godefroid n'a pas achevé sa pénitence, et une ceiiaine inquiétude sur le sort de son àme s'impose de ce fait à ceux qui connaissent ses fautes.

Le séjour de Godefroid à Bouillon doit être placé en novembre 1069; nous savons, en effet, qu'il mourut à Verdun le 24 décembre, un mois environ après être arrivé dans cette ville, venant de Bouillon ^

A Verdun, Godefroid promulgua un règlement des droits des avoués des différentes églises de Tévéché ^. Il n'est pas question de l'évoque de Verdun dans cet acte.

C'est à Verdun encore qu'eut lieu, ainsi que Ta démontré Dieckmann^ le mariage de Godefroid le Bossu avec

1 Adolphe de la Mark restitue à Téglise de Mogimont ses privilèges, dont les titres avaient péri. Kurth, Chartes deVàbh. de Saint-Hubert, n' CCCXXXVIII, p. 510.

2 Hegistrum, 1. I. p. 72. Jaff., BibL, II, 82.

3 Chron. de iS'-Hubert (SS, VIII, 582). L'abbé Thierry raccompagna à Verdun.

* Calmet, 2' édit. II, pr. CCCXVII, Rena, II 6, p. 96, sans date. ... Virduni in paUtio sedens ... maxime uxoris meae Beatricis mônitu et intorccKsione pulsatus, oonsilio quoque ejus et non parvo labore adjuvatus. Laurent do Liège (SS, X, 492) semble avoir eu connais.sance de cet acte : Beatricis hortatu, idem dux, celebrato intra hanc urbem comitum et principum generali consilio, multa urbi et ecclesiae utilia disposuit : quod etiam in ecclesiasticis annotatum est privilegiis,

^ Gottfried der Biicklige, pp. 9 sqq et 14 sqq.

Mathilde, fllle de Béatrice et de Boniface. La précipitation et le peu de faste imposés par l'état de Godefroid le Barbu explique le silence des chroniqueurs sur ce point. Le jeune Godefroid et Mathilde étaient déjà fiancés vers 1056-1057 M ce long intervalle entre Tannonce et l'exécution de ce mariage auquel devait tant tenir Godefroid le Barbu, ne s'expliquait-il pas par la même cause qui Ta forcé à vivre séparé de Béatrice depuis 1059 jusqu'en 1067?

Godefroid, comme nous l'avons dit, mourut le 24 décembre 1069 * et fut enterré à Verdun, ainsi qu'il s'y était engagé lors de l'amende honorable qu'il fit dans cette ville en 1049 \

^ C'est ce que montre la charte pour Florennes dont il a été question à cette date.

* Lambert, Annales, an. 1070 (SS, V, 176) : Dux Lothuringorum Gotefridus omnibus pêne terris magnitudine suarum rerum compertus et cognitus obiit, et Virdunis sepultus est ... — Bertholdi Annales (compil. Sanbla.s)an. 1069 (SS, V, 274) : ... Hicdemum apud Viridunum, ubi etiam defunctus est 9 Kl. januari, idoneis omnino exequiis tumulatus, in paoe requiescit. — Bernoldi chronicon, an. 1069 (SS. V, 429) : Gotefridus dux inter seculares excellentissimus et in recordatione peccatorum suorum ad compunctionem lacrimarum facillimus, in erogatione elimosinarum largissimus, in vigilia natalis Domini satis laudabili fine requievit in pace. — Annal. Altah. maj., an. 1069 (SS, XX, 821) : Hoc anno dux Gotefridus obiit. — Annal, Leodiens. contin., 1070 (SS, IV, 28) : Godefridus dux obiit, — Annal. S. Jacob. Leod. (SS, XVI, 639). — Annal. Weissenh. (SS. III, 71) : Godefridus Luothariorum dux in natali Domini obiit. — Sigeherti chronic (SS, VI, 362). — Annal. Rosenfeld, 1070 (SS, XVI, 100), Godefridus dux fortissimus Iherosolimis (sic) obiit. — Laurentii Leod. Gesta Episc. Vird. (SS, X, 492) : ... moriens quoque, in ipsa ecclesia quam concremaverat sepeliri se mandavit. — Léon, Mon. Cas. chron., lib. III, c. 23 (SS, VII, 714) rapproche la mort de Godefroid de l'apparition de la comète de 1067. — Benzo, ad Heinric, lib. III, c. 10 (SS, XI, 629) : Petiit proinde suum castrum Bullionem ubi expiravit. — Jocundus, Transi. S. Servatii (SS, XII, 115) rapporte un songe qu'aurait eu Godefroid en Italie, qui aurait marque le début de sa maladie. (L'éditeur des Monumenta, KcJpke, remarque qu'il y a une confusion probable avec les circonstances de la mort de Godefroid le Bossu.) Jocundus termine ainsi : Transmisit itaque Lothariam, multoque post tempore, sed in magna penitentia et digna flnivit vitam.

3 Chron. de S'-IIubert (SS, VIII, 582) : Interca cum vitae suae funditus diffîderct, Virdunum se devehendum statuit, ubi olim se condixerat

La chronique de Saint-Hubert * donne pour date de sa mort le 21 décembre, mais les nécrolc^s s'accordent pour la renseigner au 24 *, et de plus, selon la remarque ingénieuse de Dieckmann ^, le grand nombre de chroniques qui rapportent cet événement à Tannée 1070, est un argument en faveur du 24, Tannée commençant à Noël.

Un regard jeté sur la carrière de Godefroid comme prince de TEmpire et feudataire Italien permet de résumer son rôle de la manière suivante : c'est avec son concours que la Papauté s'est érigée en puissance politique en face de TEmpire et en opposition avec ses prétentions. C'est lui qui a ruiné le parti de la suprématie impériale absolu^ en Italie. C'est à sa collaboration passagère que le parti allemand qui conciliait la puissance de TEmpire^ avec la Papauté réformiste, a dû ses succès. Enfin, lorsque Hildebrand Teut arraché aux influences allemandes^ Godçfroid sauva l'indépendance de la Papauté menacée de rentrer sous la tutelle impériale.

Ce rôle immense ne lui fut jamais inspiré que par ses intérêts ou par l'influence d'esprits supérieurs.

La grande puissance dont Godefroid disposait lors de son avènement en Basse Lotharingie, il ne paraît pas l'avoir employée à reconstituer Tautorité ducale dans ce pays. Ses préoccupations étaient ailleurs. Il accepta^e nouvel honneur comme une réparation et un surcroît de gloire,, mais son empreinte dans l'ancien duché de son père fut légère.

La vie de Godefroid, par les événements dont elle a été l'occasion fut décisive pour le sort de la Lotharingie.

sepeliri gratia satisfactionis, ex quo eamdem civitatem succenserat in contamelia Hcnrici imperatoris.

1 SS, VIII, 582, Virduni 13 Kl. jan. terribilitcr coelum intonuit, et in crastino die vita decessit.

2 Nécrologc de S'- Vanne (Sackur, Neiies ArcMv.,i. XV, p. 132) : IX Kal. jan. Godefridus dux et marchio, filins ducis Gozelonis qui nobis dédit ecclesiam de Viviers pro se et pro pâtre suo Gozelone ; Nécrolog. de Mayence (Jaffé, Bibliotheca rerum germanicaru7n. t. ÏII, p. 728) ; IX Kl. jan. Gotefridus dux

3 Gottfned der BuchHge, p. 13, n. 1.

Désormais, une grande puissance centrale ne pourra plus maintenir l'unité du duché. Les seigneurs du second rang ont trop profité des régnes de Gothelon le Jeune et de Frédéric de Luxembourg, des luttes de Godefroid et de Henri III, des intérêts étrangers de Tépoux de Béatrice absorbé par d'autres soins ; ils ne s'arrêteront plus dans la voie de l'émancipation complète.

Lorsque Godefroid le Bossu essaj^a plus tard d'enraj^er ce mouvement désastreux pour sa famille (son refus de tenir les promesses de son père semble bien trahir cette préoccupation), ses efforts arrivèrent trop tard ou furent trop éphémères.

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