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(735). En même temps, les Philistins envahissent le terri-

toire de Juda (IT Chr. xxvirr, 18). D'après les textes . assyriens, Hanon, roi de Gaza, et Mitinti, d’Ascalon, étaient . les plus puissants des princes philistins, ennemis d’Akhaz. Le roi de Juda se voyant perdu se jette, malgré les exhortations d’Isaïe, entre les bras du monarque assyrien, qui guerroyait alors en Médie et en Arménie (nguvième et dixième campagnes), mais qui avait naturellement laissé des troupes dans l’Asie occidentale. Touglat-pal-asar accourt, et, dès l’année suivante (734), il envahit le royaume . d'Israël, le traverse dans toute son étendue pour aller chàtier le roi de Gaza, Hanon, dont il prend ét pille la capitale. Puis il revient sur ses pas et fait transporter en Assyrie une « troupe » d'habitants du royaume d'Israël (1). Les deux années suivantes, il bat les Araméens et leur allié Mitinti d’Ascalon, tue Retsin et s'empare de Damas. En même temps, un corps d'armée pénètre dans le nord de l’Arabie pour soumettre la reine Samsi et diverses peuplades inconnues, Bientôt une conjuration se forme à Samarie contre l’usurpateur qui par sa témérité a causé de tels désastres à sa patrie. Pékakh est tué, et Touglat-pal-asar confirme au chef de la conjuration, Hosée, la couronne du royaume de la Maison d'Homri (731) (2). |

(1) W. À. TT 10, no 2 : bu-har nishi-shu [ana] mat Ashur a-ra-a. — Le sens du premier mot n’est pas douteux. Cf. par ex. Inscr. de Bavian, 1. 37. Mais on ne paraît pas avoir encore reconnu ceîte racine dans l’adverbe bat-ha-rish (qu'on lit d'ordinaire müt-ha-rish), ensemble. Cf. le récit du Déluge, col. I, 1. 26, où je pense qu'il faut lire aussi bat-har. (La hauteur et la largeur du navire devaient être égales).

(2) Cette date est celle du livre des Rois qui donne neufans de règne à Hosée ; ele est confirmée par les annales de Touglat-pal-asar, malheu- |

C’est au milieu de ces évènements et de ceux qui suivi- * rent (nous les raconterons un peu plus loin), que trois prophètes, l’auteur des chapitres IX-XI du livre de Zacharie, Isaïe et Michée exercèrent leur ministère.

reusement très mutilées en cet endroit (Layard, pl. 66), mais qu'on

peut restituer par la comparaison des textes parallèles W. 4. I., II, 67, L. 52 ss. et IT, 10, no 2; elles plaçaient la mort de Pèkakh et Vavénement d'Hosée après la guerre contre Samsi, reine d'Arabie, qui eut lieu elle-même, d’après Lay. 73, après la défaite de Retsin et de Mitinti d’Ascalon, et, d’après W. À. I., IX, 10, n° 2, après l'invasion du royaume d'Israël et la prise de Gaza. Voici à peu près ce que devait contenir le texte : [Nishi mat Humri sa i]na gir-ri-ti-ya mah-raa-te gi[mir] erani-[shu shallatis] am-nu-u.… ash-li-sho ash-lu-lu va er Sa-me-ri-na e-di-nu-ush (?) u-mash{shar, Paqaha] shar-shu-nu [ (i)-du- (kuv) va A-u-si ana sharuti eli-shunu ashkun]. [ « Les habitants du pays de Homri, dont,] dans nes campagnes antérieures, j'avais conquis toutes les villes, que j'avais pillé et (où) je n’avais laissé que la ville de Samarie, [tuèrent Pékakh] leur roi, [et j'élevai Osée à la royauté sur eux]. ; Ce texte montre clairement que le meurtre de Pèkakh et l’avénement d’Osée eurent lieu quelqué temps après l’invasion de 734.